Музыкальная культура Новосибирска-2005

2. Выборы временного организационного бюро. 3. Текущие дела. Во временное организационное бюро вошли М. Невитов, Е. Корчинс- кий и И. Гладкова. Принятое постановление гласило: а) просить правление ССК об учреждении Западно-Сибирского организа­ ционного комитета ССК в составе присутствующих; б) обратиться ко всем композиторам, живущим в г. Новосибирске и дру­ гих городах Западно-Сибирского края с предложением присоединиться 0 0 1 к создаваемому организационному комитету . Избранное на организационном собрании временное бюро развернуло активную работу. Систематично на протяжении трех месяцев декабря 1936 г. и января-февраля 1937 г. проходили заседания в узком и расши­ ренном составах. Обсуждались кандидатуры новых членов, были приня­ ты А. Новиков, А. Хитров, А. Ильин, Н. Иванов, Л. Перельман - пред­ ставители Новосибирска, Барнаула и Ойрот-Туры (теперь Республика Алтай). Начата подготовка сборника к 20-летию Красной Армии. В пер­ вом разделе должны были быть опубликованы обработки сибирского фольклора, во втором - оригинальные авторские сочинения. Составлен график творческих встреч для обсуждения произведений членов органи­ зации. Состоялось две таких встречи. На первой, в конце декабря 1936 г., обсуждались Первая симфония, Секстет для духовых инструментов, фор­ тепианные и вокальные пьесы М. Невитова. На второй —в конце февра­ ля 1937 г. - «Хан Эрлик» и другие сочинения А. Анохина232. При обсуждении произведений М. Невитова получил одобрение Секстет (исполнялся в фортепианном переложении) за свою «мелодичность и яс­ ность» и некоторые романсы. Симфония вызвала критику за «однообразие коротких тем, родственных между собой». Но главным стал вопрос об общ­ ности со стилем Скрябина, что было расценено как негативное явление. В связи с творчеством А. Анохина неизбежно должен был бы, как нам представляется, возникнуть вопрос о взаимодействии традиций алтайского фольклора и профессиональной европейской традиции. Именно А. Анохин начал движение по пути, который привел к появ­ лению профессиональных композиторских школ в культурах народов Сибири. Однако обсуждение произведений, основанных на алтайском фольклоре, в частности такого как «Хан Эрлик», показало, что ком­ позиторы Сибири во второй половине 30-х гг. не были готовы подойти к ним с учетом особенностей конкретного исторического этапа разви­ тия национальных культур. Вероятнее всего, они не были знакомы с тем, что происходило в советских восточных республиках, например в Казахстане, Узбекистане и др., где на государственном уровне реша­ лась задача формирования национальных композиторских школ, со­ здания национальных вариантов европейской системы музыкальных жанров - музыкально-театральных, хоровых, симфонических, камер­ ных. При отсутствии профессиональных композиторов коренной на­ циональности русские композиторы искали пути синтеза принципов национального фольклора и композиторской техники европейской традиции, закладывая таким образом фундамент для той или иной национальной композиторской школы. Поэтому при оценке произве­ дений принципиально важен был исторический подход: учет того эта­ па, на котором находилась развивающаяся новая национальная ветвь