Колонцов С.В., Ново-Николаевск - Новосибирск. Исторический город-2021

безопасности. Разграниченность бытия бессознательно рефлексируется, маркированное в процедуре демаркации пространство демонстрируется как препятствие для другого. Границами (забор, околица, стена, межа и т. п.) мир освоенный, организованный и упорядоченный отделялся от таящего в себе угрозу вселенского хаоса. К «ограждению», «огороду», «ограде» восходит и этимология понятия «город». Понятие города было связано с идеей преграды, защиты, укрытия. Природной хаотической дикости противостояло архитектурно организованное, очеловеченное пространство. Защищенная стенами территория означала господство права и порядка. «Это укрепленный островок, убежище перед лицом опасности безграничных пространств, открывавшихся за стенами города и враждебных ему», - пишет Т. П. Гусарова . Вместе с тем, именно священная борозда, которую прокладывали вокруг предназначаемой для будущего города территории, всегда обозначала границу соприкосновения безграничного хаоса с локальным миром. В результате именно города становятся звеньями, связыващими ближние и дальние концы огромного мира, которые город покоряет разрастающейся сетью коммуникаций. Благодаря концентрации сакральности город в историко-культурной ретроспективе воспринимался как архетип всякой организованной общности, всякого порядка, мира и безопасности. В христианской цивилизации каждый город мыслился его жителями как святое пространство , модель «града божьего». Несмотря на все соблазны, пороки город воспринимался как привилегированное пространство спасения. П. Ю. Уваров подчеркивает, что заботы об освещении и очистке улиц, карантинные мероприятия и меры по отлову бродячих собак были неразделимы и посвящены борьбе за преобразование родного города в истинного Града Божьего, места спасения душ человеческих . Концентрация святости обеспечивалась святыми патронами города, реликвиями, ритуалами и процессиями в календарные праздники. Аналогичными средствами обеспечения безопасности располагала каждая городская корпорация. Главным жителем города, его подлинным хозяином был святой патрон. Венеция именовала себя Республикой святого Марка, Генуя — Республикой святого Георгия. Афины, Рим, Санкт- Петербург, Екатеринбург — это только некоторые примеры персонализации города. Боги и святые заступались за весь город как за единое целое. Городские реликвии обеспечивали общине защиту и процветание. Ритуальные процессии не только превращали город в священное место, но и давали наглядно представить физическую личность, «тело» (corpus) города, а также существующий в нем правопорядок лиц. Юридическую личность города составляла организованная совокупность его 129