Потанин Г. Н., Путешествия по монголии-1948

31 Г. Н. Потанин отмечает остатки древнего города или укрепления. На современных картах в этом месте показана «стена Гаолигэй», тянущ аяся на восток до реки Хорен-гол на протяжении 125 км. 32 К ак указывает В. А. Обручев, «Г. Н. Потанин не мог объяснить себе это обилие песков, хотя и заросших вдоль подножия Ханнана, а геологу оно вполне понятно. Этот песок нанесен ветрами из Гоби, мало-помалу накопился вдоль подножия гор, покрыл их склоны и перевалы, мешавшие ему проник­ нуть дальш е. Благодаря влажному климату этой местности, обусловленному соседством Тихого океана, песок, накопляясь, все время зарастал растениями и не образовывал тех огромных скоплений сыпучего песка с барханами, ко­ торые так характерны дл я южной окраины Гоби» («Г. Н. Потанин», М., 1947, стр. 241). 33 Китайская мера веса джин (цзинь) в разных провинциях Китая имела разный разм ер и колебалась в пределах от 450 г до 1 200 г (в с.-з. Монголии в 1876— 1877 г .— 446 г); в М аньчжурии она была близка к 600 г (от 539 до 605 г). По закону от 7/1 1915 г. цзинь равнялся в Китае 597 г, а по закону от 16/11 1929 г. он был приравнен 500 г (А. В. М а р а к у е в , Меры и весы в Китае, Владивосток, 1930, стр. 26—61). 34 Солоны — небольшая тунгусо-маньчжурская народность, живущ ая на севере М аньчжурии в бассейне реки Нонни и в правобереж ье реки Амура. Языком большинства соломов является монгольский, а часть говорит на ди а­ лекте эвенкийского (тунгусского) языка. По мнению Л . Ш ренка («Об инородцах Амурского края», т. I, СПб., 1883, стр. 193) слово* «солон» на тунгусско-маньчжурском языке должно обозначать «живущих выше по реке», как их должны были называть тунгусы, жившие ниж е по Амуру. К этому ж е мнению присоединяется и Е. М. Зал- кинд в своей статье «Кидане и их этнические связи» (Советская этнография, 1948, № 1, стр. 55—56). 35 Г. Н. Потанин приводит данные о торговле русских купцов на яр­ марке и отмечает, что они, по их словам, во всяком случае наживают полтину на рубль (= 5 0 % прибыли). 36 Религиозная секта «духовных христиан-молокан» названа так потому, что они употребляли в «великий пост» молоко (что не разрешалось право­ славной церковью) и что они толковали иносказательно, «духовно», многие места из священных книг — библии и евангелия; молокане не признавали цер­ ковные обряды, акты, мощи и попов, отличались трезвостью и домовитостью. Среди молокан было много торговцев, прасолов и кулаков. 37 Г. Н. Потанин отмечает, что он аа всем пути не встречал красных о т­ ложений Гобийского, или Ханхайского, моря; господствовавшее ранее, как дум ал германский геолог Рихтгофен, мнение о том, что якобы внутреннюю часть Гоби занимало третичное море Хан-хай, было опровергнуто работами (1892—1894 гг.) В. А. Обручева, доказавшего, на основании изучения осадоч­ ных отложений Монголии, что моря Хан-хай вообще не существовало и что все отлож ения, как третичные, так и более ранние — юрские, являлись озер­ ными или наземными. Странно, что Г. Н. Потанин упоминает о Гобийском море в 1901 г., так как выводы из экспедиции В. А. Обручева были опубли­ кованы уж е в 1895 г. и более детально в 1900— 1901 гг. и Потанин не мог не знать о них. (Орограф ия Центральной Азии и ее юго-восточной окраины. И зв. РГО , 1895, т. 31, стр. 253—344; Ц ентральная Азия, Северный Китай и Нань-шань, т. I, СПб., 1901). 38 Г. Н. Потанин в своей поездке на Большой Хинган прошел в 1899 г. по тем местам, которые через 40 лет вошли в историю, — он был у реки Хал- хин-гол и озера Буир-нор, где в августе 1939 г. соединенными силами мон­ гольской и Красной Армии была наголову разгромлена японская армия, пы­ тавшаяся захватить Монголию и выйти в ты л Советской Сибири.