Потанин Г. Н., Путешествия по монголии-1948

Вающие... Правы ученые, видящие в выселениях следствие исключительного недостатка корма на местах постоянного обитания этих замечательных птиц. С коротким, округлым криком вроде «пэк-трооо, пэк-трооо» саджи проно­ сятся над нами и, снизившись, разом садятся на землю. Вы прекрасно ви­ дели, как опускалась стая в сорок или пятьдесят саджей, но едва они кос­ нулись земли, как птицы пропали. С большим трудом в бинокль можно оты­ скать одну или двух, двигающихся быстрее других, но как только они оста­ новятся, вы тотчас же теряете их из вида. Окраска саджи — одна из пора­ зительных степных или ¡пустынных окрасок, тонко гармонирующих с расцвет­ кой сухого грунта и так распространенных у зверей, птиц, ящериц и насеко­ мых открытых мест, на которых иначе было бы трудно скрываться». 26 Эти горы носят название Кызыл-адыр на карте Ю. Сосновского; это же название приведено и на 2 картах П. А. Рафаилова, приложенных к очер­ кам северо-западной Монголии Г. Н. Потанина (в. I и III); на составленной мною по своим съемкам карте Монгольского Алтая в истоках Иртыша и Кобдо (в книге В. В. С а п о ж н и к о в а «Монгольский Алтай», Труды Том­ ского университета, Томск, 1911) нанесено это же название. 27 Окала Толту возвышается на 20 саж. над правым берегом реки Кран и вся покрыта яркокрасным лишайником, растущим по граниту, составляю­ щему массу скалы, на вершине которой сложено обо. 28 Именем олюты, или олёты, Г. Н. Потанин называл часть западных мон­ голов, живущих а пределах Кобдоского китайского губернаторства; запад­ ных монголов он делил на торгоутов (см. выше) и олютов; к последним он относил дюрбюТов, кобдоских урянхайцев (см. выше) й жиггелей хошуяа Цзахачин. Поэтому трудно установить, о каком племени говорится в данном месте очерков. 28 Китайские чиновники отличались по ¡цвету и качеству шариков, при­ крепленных сверху головных уборов типа тюбетеек; младшие чиновники но­ сили шарики белого цвета, средние— синие, старшие— красные. 30 Город Сара-Сюмбе ¡(Шар-Суме) в 1908 г. (когда мы были в нем) со­ стоял из двух улиц, нв' которых стояли до 40 домов из сырцового кирпича; указанный Г. Н. Потаниным монастырь совершенно исчез, от него остались одни руины; здание ямыня сохранилось. Вблизи города строилась крепость на реке Кемерчик. 31 Именем дунган (по-китайски хой-хой или хой-ху) называют китайцев- мусульман, живущих в западной части Китая (Синьцзян, Гань-су и Шэнь-си) и отличающихся от китайцев обликом и образом жизни; язык и одежда у дунган — китайские. В СССР дунгане живут гв небольшом количестве (по данным переписи 1926 г. около 15 000 человек) в Киргизской и Казахской ССР, куда они переселились из Китая после подавления последнего дунганского восстания 1862—1878 гг. китайскими войсками, проявившими при этом боль­ шую жестокость. ■ Происхождение дунган было одним из неясных вопросов этнографии; ранее считалось, что дунгане являются сильно окитаившимся племенем тюрк­ ского происхождения. Но последние исследования советских этнографов в дунганских поселениях в СССР дали возможность установить, что основным в расовом типе дунган является северо-китайский расовый тип, осложненный различными европеовидн'ыми и южно-азиатской (малайской) примесями. Переселившиеся в СССР дунгане сохранили китайские формы жилищ и одежды, а в агротехнике — китайские способы возделывания мака и риса, с успехом ими применяемые в колхозах (Н. Н. Чебоксаров. Дунганская экспедиция. Институт Этнографии АН СССР. Краткие сообщения, III, 1947, стр. 24—34, Г. Г. Стратанович. Отчет об экспедиции к дунганам Киргизии. Там же, стр. 35—41). Дунгане являлись в западных областях Китая основным земледельческим населением, ведшим натуральное хозяйство. Борьба с китайской колониза­ цией, китайским торговым капиталом, применявшим ростовщические приемы торговли, и крупными китайскими феодалами и чиновниками, отягощавшими барщиной и податями, приводила дунган к частым восстаниям, выливав­ шимся в формы религиозных войн мусульман против иноверцев. Особенный