Потанин Г. Н., Путешествия по монголии-1948

бил, бил корову, насилу домой доехал; старуха стала доить, молока вовсе нет. Тогда старик сказал: «Сорока обманула меня, худую корову подарила, только д о времени была годна». Поймал он сороку, хочет убить. Сорока дала ему Атбаш-Ертене (драго­ ценность— конская голова). Что ни попросит старик у Ертене, которую он поставил в своей юрте на месте бурхына '[божницы], все дает Ертене: вино, молоко, кумыс, лошадь, куда съездить. Вздумал он опять поехать к хану в гости, попросил у Ертене лошадь; явилась лошадь. Он оседлал ее, Ертене привязал к седлу, поехал. Оставив Ертене в тороках у седла, сам пошел к хану. Хан угостил его, вышел из юрты и, увидев Ертене, сказал: «Там валяются лошадиные черепа, один из них принесите и привяжите старику в торока, а этот спрячьте ко мне». И вошел в юрту. Старик уехал домой, поставил лошадиный череп на место бур­ хына. Захотел есть, попросил — нет ничего; чего ни попросит— ничто не является, как прежде. Он разбил череп, пошел снова, поймал сороку, и сказал: «Давай третий подарок». Сорока дала ему темир-мына (мы н а— деревянный пест, которым толкут ячмень в ступе*, темир-мына — железный пест). «Что я буду д е ­ лать им?» — спросил старик. «Если захочешь дичь убить, при­ ц е л ь с я _ убьешь». Стал старик охотиться с железным пестом. Поехал снова к хану; увидел’и люди, сказали хану, что старик едет с железным пестом, должно быть мстить едет. Хан велел отнять у старика пест, но пест начал бить людей и убил многих, убил самого хана и его ж ен и детей. Взял старик свою корову, Атбаш-Ертене и весь скот и народ хана. Стал богат и говорит жене: «Иди, поймай темир-мына». Та пошла ловить, но пест убил старуху, старик послал людей, пест перебйл всех людей, сам по­ шел, пест и его убил. Бюргут, тука-урянхаец кости Сальджак, р. Бурен-гол. З АЯЧИ , Один человек был сильно беден, ничего у него не было. Пошел он к мергэн-ламе (ученому) просить его научить разбогатеть. Лама сказал, что он не может этого сделать, а пусть он попросит своего заячи [дух-покровитель]. Вышел бедняк на дорогу, по которой шли заячи. Едет один заячи в шелковой красной шубе на отличной лошади; бедняк схватил его, давай бить И таскать и приговаривать: «Ты мой заячи, сам в шелковой шубе, а меня держишь в бедности». Тот кричит: «Я не твой заячи, я другого». Бедняк отпустил его. Видит — едет другой такой ж е богатый заячи. Он принялся того бить, но тот такж е закричал, что он не его, а другого человека заячй. Отпустив этого, видит — едет третий, и с тем ж е. Много богатых заячи проехало, но все чужие. Напоследок тащится на худой кляче весь оборванный бедный заячи. «Не ты ли мой заячи?» — спрашивает его бедный человек. «Я», — отвечает тот. «А, так ты и сам на кляче в оборванной