Потанин Г. Н., Путешествия по монголии-1948

1 т сюда т воду, [дулэна шсь на сланца, рынком Ордосе по-мон- угостил соторые элюжьи вечеру :н в до- ше, чем ь. Луна по небу черные э мраке пленной стороне )рчинов; эотекает й собак 1 между [тайской сеянные огурцы, от реки, :н, наши пя здесь аться за ой стоит до него построен зинулись на пол- э фасада >а. жущая с Хахира. ш сопро- же горы и левого ш-табын- ра и при г Хахир >же юго- востйчный горизонт открытый; в ту сторону как будто ирости- рается ровная степь, и только местами из-за горизонта высту­ пают тут синеющиеся верхушки отдаленных, как будто утонув­ ших гор. Перевалив Хинган, мы как будто снова очутились на продолжении монгольского нагорья. В монастыре Хан-табын-сумэ считается 1 ООО лам; монастыр­ ские постройки разделены на две группы или на два селения с промежутком между ними около л!\ версты. Оба они расположе­ ны на одном мысу, но одно на подошве мыса, обращенной к Ха- хиру, другое на подошве, обращенной к Талыру. В монастыре построено пять храмов; устраивается цам 21. Монастырь считается резиденцией трех гэгэнов; первый несколько лет назад умер где-то около границы нашего Забайкалья, два других находятся в на­ стоящее время в Лхасе. Название монастыря ламы объясняли так: первый член «хан» введен в имя потому будто бы, что какой- то хан увидел в этом месте тополи и решил основать тут мона­ стырь, а «табын» пять прибавлено к имени потому, что хан сразу построил тут пять «сумэ», т. е. храмов. Китайских деревень в окрестностях Хан-табын-сумэ нет; около монастыря есть только три китайские лавки; одна помещается в китайской каменной фанзе, построенной к югу от монастыря на правом берегу Хахира, две другие помещаются в палатках; в них можно найти муку, чай *, сахар (в леденце и в песке) 22, табак и китайские пряники. Кроме этой фанзы другую китайскую усадьбу мы видели в долине Хахира выше монастыря Тосулакчин-сумэ; третью потом в долине Талыра. Вот и все китайское население в окрестностях Хан-табын-сумэ. Здания в монастыре все каменные; между ними довольно больших и тенистых деревьев ильма, так что внешний вид мона­ стыря тот же, что и у Тосулакчин-сумэ, только здесь построек больше. Эти ильмы около этих двух монастырей да два или три ильма около фанзы, в которой помещается китайский купец, и та роща, близ которой мы провели последнюю ночь перед приходом в Хан-табын-сумэ, представляют всю здешнюю древесную расти­ тельность; за исключением этих насаждений вся долина Хахира почти от вершины до Хан-табын-сумэ безлесна. Все эти насаж­ дения, повидимому, искусственны. Может быть, и роща, у которой мы ночевали, тоже насаждена человеческими руками. Не был ли на этом месте построен монастырь,' который мог быть потом перенесен? Солдатов и Звягин с успехом занимались рыбной ловлей в Хахире; в нем водятся пескарь (?) и елец. Как только наша палатка была поставлена, в нее начали наби- * В этой части Монголии, т. е. к востоку от южного Хингара, монголы привыкли к особому сорту чая, который монголы зовут бортук-чай; монголь­ ское бортук — значит корзина; чай так называется потому, что^он упакован в цилиндрических корзинах; это чай рассыпной, а не кирпичный.