Потанин Г. Н., Путешествия по монголии-1948

вянная бадья с маслом и т а б у р, т. е. деревянные полки, на кото­ рых были наставлены д о м б у, «жбаны». Бурдюков для масла и кислого молока, как в средней и западной Монголии, я здесь не видел. Кумысу цакда не делает. Цакда отказал принять под свой надзор наши вещи без разрешения князя, управляющего хошу- нсм; продажных лошадей ¡в аилях тоже но нашлось; приходилось как-нибудь тащиться до монастыря Лух-сумэ, в надежде там устроить наши вещи; до этого монастыря остался только один пе­ реход; стоит монастырь на большом торговом тракте из г. Долон- нора в г. Хайлар, так что сложить там вещи было бы удобнее, чем на Борольдзиту, в стороне от дороги и где нет каменных построек. Цакда куда-то собрался ехать, когда мы к нему пришли; он был уже одет, а потому мы не смели задерживать его, и наш ви­ зит был непродолжителен, мы должны были удовлетвориться теми его ответами на' наши расспросы, какие удалось получить от него, пока он угощал «ас чаем. Баранов в аиле, по его показанию, нет. Стада, которые мы видели, были окортомленные здешними монголами у удзюмучин- дев. Здешние монг'олы пасут удзюмучинских баранов с условием питаться их молоком в течение трех месяцев и снимать в свою пользу шерсть; страх падает на пастухов; если же между пасту­ хом и удзюмучином сделан уговор, чтобы пастух не отвечал за убыль в стаде, то пастух обязан доставить хозяину овец по джи­ ну (китайский фунт, более русского) айрюлю, т. е. сухого сыру с каждой овцы за три месяца. Верблюдов здесь мало, а на юг отсюда еще менее; край, богатый верблюдами, лежит отсюда далеко на юго-западе. Дерево привозится сюда из страны баргу- тов, соль — с озера Цонхор. Интересно было сообщение, что в Удзюмучине ламы по всем храмам хошуна совершили молеб­ ствия, чтобы упросить небесные силы отклонить путь русских от Удзюмучина; в населении разнесся слух, что русские направ­ ляются на Удзюмучин; вероятно, слухи эти были порождены изы­ сканиями инженеров манджурской [Китайско-Восточной] желез­ ной дороги. Слово борольдзи, или, по другому произношению, борольджи, монголами прилагается к песчаным буграм, поросшим кустарни­ ками, преимущественно тальником. На всем промежутке между этой стоянкой и монастырем Лух-сумэ, который находится уже в хошуне Удзюмучин, т. е. на протяжении 20 верст, тянутся подобные песчаные бугры; они начинаются от самой стоянки около аиля цзакды и сопровождают северный берег озера, кото­ рое там находится, но только тут я еще не заметил на них ку­ старников; сыпучих песков тут нет; бугры эти, может быть, успо­ коившиеся барханы. Эти холмы доходят вплоть до монастыря Лух-сумэ, так что и монастырские постройки воздвигнуты между такими буграми. Около монастыря, кроме тальника, на буграх ра­ стут ильмы до 2 саж. высоты и смородина двуиглая. Местами эти холмы действием ветров разрушены, песок обнажен и образованы