Большое Сибирское турне Д. Бурлюка_Курсанов А. Русский авангард - 2003_с 356-474

Русский футуризм родился одновременно с итальянским, приняв от него наименование, но из самостоятельных истоков. Он стал не столько художественным течением, сколько целым мировоззр<ением>; не столько школой, сколько постоянной творческой тенденцией, направленной к рас­ крепощению искусства от всего изжитого, и предоставлением ему полной свободы в области творчества форм и требующей от своих адептов двух подвигов: 1) жадного «видения» жизни и 2) интенсивнейшей, ненавидящей шаблон реализации этого видения. Революция формы, провозглашенная футуризмом во имя «живой жиз­ ни» и жадно грызущего ее искусства, коснулась, прежде всего, метра и отбросила его как декоративный принцип. Полагая, что ритм — основа движения и что само бытие — это бесконечное многообразие ритмов, фу­ туризм дал ритму значение активного элемента в искусстве. Коснувшись, далее, завоеваний футуризма в области звукоречи и об­ раза, лектор переходит к моменту объявления войны. Война была велико­ лепным пробным камнем русского искусства. Деятели старого искусства проглядели истинную сущность войны и — в угаре шовинизма — броси­ лись распевать: «Гром победы раздавайся». И только футуристы, осознав войну как совершенно определенную прелюдию революции, заговорили по- иному, пример: поэмы Маяковского «Война и мир» и «Тринадцатый апо­ стол». То же самое случилось и в октябре, нога в ногу с Октябрьской Рево­ люцией, — покинутой саботирующей интеллигенцией и всей литературой, — пошли футуристы, а из старых лишь Блок. Теперь на службу к Советской власти возвратились и услужливые «лукоморцы»2160, но вся их деятельность характеризуется механическим революционизированием тем, подход же к органическому революционизированию формы им чужд. Лишь у футурис­ тов и, частично, у пролетпоэтов есть пытливое искание и сознание, что не в смене сюжетов, а в изменении способа оживления сюжетов сущность революции в искусстве. Пролетпоэты стоят на правильном пути, но пока переживают полосу подражания: все их достижения — от футуризма. Кроме того, их дальней­ шая работа тормозится пролеткритиками, этими дядьками-костоправами. После перерыва с коротеньким теоретическим сообщением об искус­ стве выступил прибывший накануне в Читу известный поэт-футурист Н.Н. Асеев. По его мнению, все понятия о высокой и божественной сущ­ ности искусства, все эти пышные и пустые слова давно пора вынести за скобки. Искусство для передовой художественной мысли прежде всего мастерство, ремесло. Этой передовой мысли очень близко, например, ут­ верждение Платона: «Всякий, кто вызывает от небытия к бытию любую вещь, есть теург», т.е. всякий сапожник, портной, столяр — поэт. Например, столяр, делая какую-либо вещь идеально вымеренными ритмическими взмахами, вымеренными просто, на глаз, придает предмету нужную форму. В своих движениях он соблюдает известный ритм. Этот ритм сближает его работу с искусством, а само искусство наших дней ста­ новится ритмом труда. Чем чище и наполненнее ритм, тем искусство выше