Сибирские огни, 2023, № 5

180 К р и т и к а и л и т е рат ур о в е д е н и е Кристина АНДРИАНОВА-КНИГА Киногерой нашего времени Нынешнее время не самое веселое, однако даже в критические моменты истории не только песня, но и шутка строить и жить помогает. Часто потому, что парадоксально вбирает в себя черты исконно русской драмы... В данном случае поговорим о более-менее успешных комедиях, отражающих искания, «беды и победы» российского поколения — современника очередного перелома эпох, происходившего в 1984—2004, по иной трактовке — в 1981—1996 го- дах. Поговорим о «видавших все» миллениалах. Социологический пролог Согласно современной теории поколений Уильяма Штрауса и Нила Хоува, можно выделить четыре типа поколений, полный цикл которых («подъем- пробуждение-спад-кризис») в совокупности длится 80—90 лет. Каждый из четырех периодов, соответственно, составляет двадцать с небольшим лет. Ныне популярное учение о «молчаливых», бумерах, поколениях Х, Y и Z нередко обвиняют в обобщениях, игнорировании возрастных и гендерных факторов, от- сутствии эмпирических исследований и детерминистском подходе со спекуля- циями. Тем не менее с начала 1990-х годов заморскую затею с переменным успехом сеяли в отечественную научную почву. В результате появилось «послед- нее советское поколение» (1964—1973 гг.) и более узкое — «лишнее поколе- ние» (1971—1973 гг.), а также еще формирующееся «цифровое поколение» (2004—2024 гг.). Историческую привязку получили поколения оттепели, за- стоя и советских реформ, завершившихся пресловутой перестройкой. Отчего вышеупомянутым миллениалам не нашлось своего якоря-события в море исто- рии, есть тайна великая. Может, этих «якорей» слишком много? В общем, единых категорий в данном вопросе российская наука до сих пор не выработала. Сказались разница с западной моделью лет в десять, «лихие девяностые» полураспада и тучные «нулевые». При этом отечественная модель достаточно точно описывает особенности каждого поколенческого типа. Российских миллениалов, или «игреков» (Y), в западной теории характе- ризуют как не доверяющих государству и не желающих в него вкладываться, саморефлексирующих и желающих личной свободы. При этом они готовы не- прерывно учиться, развиваться и путешествовать. Противоречий в данном опи- сании заложено немало. К примеру, «игрек» привык надеяться на себя — и при этом очень привязан к родителям (некоторые так и живут с ними после 18—20). В отечественной характеристике тоже немало спорного, однако эти мо- менты в основном относятся к индивидуальному опыту: воспитанию, характеру,