Сибирские огни, 2006, № 1

КНИЖНАЯ ПОЛКА ПОНЯТЬ СВОЙ УРОК Виктор Вайнерман. Зеркала. — Омск. Издательство «Амфора», 2004. С годами все бессмысленней дорога Все глуше речь, все ближе судный час. Не потому, что мы не верим в бога, А потому, что он не верит в нас. Это стихотворение Виктора Вайнерма- на вполне могло бы охарактеризовать его творчество. Герои его, действительно, будто бы оставлены Богом, кажется, что их жизни пущены под откос... Хорошим примером, иллюстрирующим это, может послужить рассказ «Урок». Так же как и его герою, ге­ роям большей части рассказов преподают­ ся уроки: уроки жизни, поиска пути, осозна­ ния себя. Но они далеко не всегда, можно даже сказать, практически никогда, не пони­ мают, в чем собственно состояли эти уроки, не видят сути... Книга, о которой идет речь, называется «Зеркала». Это сборник прозы Омского пи­ сателя Виктора Вайнермана. Почему же «Зеркала?» Что они отражают? Основное настроение книги — печаль. Нет здесь ни одного произведения (от корот­ кой «Зарисовки» до повести «Защита») в котором, хотя бы мельком, не были затрону­ ты темы смерти, предательства, разрушен­ ной судьбы. Рассказы пронизаны грустью, их герои страдают. Но страдания их показа­ ны не однобоко, мы видим переживания ге­ роев, их размышления, наблюдаем весь путь к страшной ошибке. Этим и интересна про­ за В. Вайнермана. Он не просто показывает настроение, но пытается разобраться в про­ исходящем, затянуть в суть проблемы. Преж­ де всего, автору интересен человек, его сла­ бости, его самооправдания, его душа. По­ этому автор ставит героя в разные, кажущи­ еся иногда искусственными ситуации. Он показывает нам по очереди драмы разных людей: фронтовика, музыканта, карьерист­ ки, ребенка. И мы видим внутренний мир каждого из них, самую глубину их души. Есть в этой сосредоточенности на себе что-то от Достоевского (возможно, потому, что сам автор — директор музея Ф.М. Достоевского в Омске). Но много и от нашего современ­ ника в его стремлении понять не себя, как частицу мира, а мир, как частицу себя. Герои писателя много размышляют, и не всегда у них хватает мужества взглянуть на себя прямо. Хороший пример этого — собрание иронических миниатюр «Быть Си­ доровым». Эти произведения, носящие явно автобиографический характер — прекрас­ ный пример размышления человека над са­ мим собой при нежелании его посмотреть на себя «снаружи», чужими глазами. Поэтому так очевидно присутствие в произведениях самого автора. Не только там, где он является героем своих рассказов, та­ ких как «В поискахALTEREGO, или Заметки пишущего человека», повествующем о не­ легком писательском труде, но и в других. И не однажды хочется сказать: «Наверное, это было с автором» или «Да это он, наверное, про себя» и т. п. Поэтому иногда трудно ре­ шить, действительно ли это так, или просто писатель настолько наблюдателен, что заме­ чает малейшие оттенки человеческого пове­ дения, чтобы затем изобразить все это убе­ дительно, правдоподобно? При всем этом В. Вайнерману не всегда удается избежать многословия, проявляюще­ гося то в риторичности, то в публицистич­ ности (автор долгое время работал в газете). А иногда и сам писатель, словно, нарочно, в порядке самокритики, проговаривается: «И вот она, говоря о моем рассказе, произведе­ нии литературном, буркнула: «Школьное со­ чинение» (рассказ «Страх»). Действительно, некоторые из рассказов книги если не выму­ ченные, то какие-то «выученные». Бросается в глаза и некоторое подобие героев друг другу, их «одинаковость». Кажет­ ся, будто мы видим одного человека, меня­ ющего маски от рассказа к рассказу. Не важ­ но, чем он занимается: карьерой или семь­ ей, что он любит: спорт или музыку; кто он: ребенок или старик. Суть у него одна — это человек сомневающийся, поставленный 186