Сибирские огни, 2005, № 1

Борис КРИВОГОРНИЦЫН ЗАТЯНУВШЕЕСЯ ПРОЗРЕНИЕ Справедливость — предельное воплощениеразума Не менее пяти тысяч лет длится тот период, когда человек на уровне не индиви­ дуального, а общественного сознания обозначил себя как духовно-нравственную единицу и озаботился качественным состоянием своего бытия. Побудителем и про­ водником этих добронравных устремлений была зарождающаяся религия, потом крепнущая религия, потом мудрецы, философы, ученые, писатели, поэты и простые праведники. Однако в делах и действия^ многих людей такого предпочтения доброты перед злом как не было, так и нет. Удивительный факт: пять тысячелетий (50 веков!) не хватило человечеству для Toro^jrroSbi'He на словах, а на деле стать полноценными носителями'шсшлгдухов- ности на Земле. Цивилизационное возмужание не сопровождалось "готмужа-ттем разума, о чем и свидетельствует низкий уровень нравственности. Ни Веды, ни уче­ ния Будды, Христа и Магомета, ни не прекращающиеся из века в век высокогуман­ ные проповеди и призывы мыслителей всех рангов и оттенков — ничто не сделало сообщество людей свободным от язв безнравственности. И если соотнести количе­ ственно людской ресурс того далекого прошлого с настоящим, нам, видимо, откро­ ется, что в удельном выражении качественная (нравственная) сторона жизни людей осталась на прежнем уровне. То есть, в выражении духовно-нравственных сил и способностей человечество на протяжении 5 тысяч лет топчется на одном месте. Кого-то такой вывод, пожалуй, оскорбит или возмутит. Но давайте спросим себя: кто из наших современников достиг духовных высот и совершенств Будды и Христа? Никто. Нравственность же общества измеряется справедливыми деяниями. А этот показатель соразмерен с тем, что было в прошлом. Почему же благие обращения к общечеловеческой совести остаются бесплод­ ными? Почему, осознав свой разум совершенством из совершенств, мы унижаем и умаляем его, опускаясь до безрассудства хищных животных? Почему отвергаем то, что обязаны любить и почему любим то, что обязаны отвергать? Более того, убива­ ется любовь, а убийство любится. Если неблаговидное поведение людей в младенческую пору общественного сознания еще поддается в какой-то мере пониманию и снисхождению (что возьмешь с неразумного дитя!), то сегодня, когда для человеческого разума стала очевидной космическая миссия нашего земного пребывания, безнравственность есть нонсенс: за пределами нашей планеты злу во всех его многочисленных проявлениях нет мес­ та. Зло (или безнравственность) — болезнь земная, и если она неизлечима, то будет похоронена на Земле вместе с его носителем и творцом. Откуда этот двойной стандарт жизни: нравственный и безнравственный? Неис­ коренимый и непоколебимый. Из двойственности человеческой натуры, где состав­ ляющие ее есть тело и душа? Если добро и зло так жестко привязаны каждый к своей компоненте (духу и телу), то у нравственного возвышения людей нет перспективы. Прошлое лишь усугубляет этот вывод. Но есть в нашем арсенале нечто исключительное и величественное, дающее человечеству шанс проявить в себе в полном объеме то духовное богатство, каким наградила его природа. Этим нечто является наш бесценный и могучий разум, кото­ рый в состоянии распутать узел противоречий нашего двойственного бытия и на­ править на путь всемерного совершенствования. Ни ум, ни чувства, ни вера нич­ то так не приблизит нас к истине, как разум; во власть его и отдадим далее свое слово и рассудок. Итак, человек обладает самым совершенным достоянием на Земле разумом. Но разум не только вершинная точка развития материи на Земле, он совершеннейшая сущность всей безграничной Вселенной, в нем материя исчерпывает всю предель­