Сибирская горница, 2001, № 2

Священник Ярослав ШИПОВ ОТКАЗЫВАТЬСЯ НЕ ВПРАВЕ Рассказы из жизни современного прихода Письма к лешему оскресный день, литургия... «Еще молимся о милости, жизни, мире, здравии, ’ спасении, посещении, прощении и оставлении грехов рабов Божиих*, — и | читаю записки: «Графиды» — понятное дело, Глафиры, «Великониды» — Ели- кониды, «Ириньи» — Ирины, «Опоросиньи* — Евфросинии, а «Полухсрии* — Пульхерии. Илон, Крисов и Лайм приходится опускать — это некрещеные де­ ти несмышленых родителей. Потом «еще молимся о упокоении душ усопших рабов Божиих*: «Сахардо- на» — то есть Сакердона, «Ареста» — это Орест, «Вилена, Кима, Новомира и Эн­ гельса»... — А это, — спрашиваю, — что за люди? —Дак они, — отвечают, — крещеные. Раньше, пока вас не было, у нас баб­ ки крестили: молитовку погундят, а уж как родители назовут, в том наимено­ вании и оставляли. А Энгельс — Геля, стало быть: хорошее имя — у нас Энгель­ сов много... И вот захотелось мне познакомиться хоть с одной такой «бабкой», которая по дерзновению своему крестила здешних младенцев — Новомиров и Энгель­ сов. Вообще-то крестить может всякий крещеный человек, но: если нет священ­ ника и если обстоятельства понуждают, — то есть в исключительных, или, как теперь говорят, экстремальных, условиях. В прежние времена женщины знали это: родит где-нибудь на покосе, видит, что не жилец, обмакнет пальцы в крин­ ку С ВОДОЙ: «Крещается раб Божий, — назовет имя, — во имя Отца, аминь, — влажными пальцами коснется головки младенца, — и Сына, аминь, — снова коснется, — и Святаго Духа, аминь, — коснется и в третий раз. — Ныне и присно, и во веки ве­ ков, аминь». А если нет воды рядом, то так — без воды. Коли после того помрет младенчик, священники его отпевают как крещеного христианина, а коли вы­ живет — остается только святым миром помазать. Конечно, век этот был на зем­ ле нашей куда как исключительный, и крестить, хоть и без священников, надоб­ но было, но зачем же нечеловеческие имена?..