Фольклор шорцев: В записях 1911, 1925-1930, 1959-1960, 1974, 1990-2007 годов. - 2010. (Т. 29.)

ТН-5 характеризуется ритмоформулой Он зафикси­ рован как в песенно-лирической традиции (текст 55), так и в релик­ товом образце «Песня березы» (текст 48). В статье С.К. Павлючика ему соответствует пример 3 «Канзапий» [58]. Таким образом, напев действительно относится к типовым, не имеющим определенной жан­ ровой закрепленности. Обратим внимание на сходство ритмоформул финальных сегментов четных строк ТН-1, ТН-2 и ТН-3, а также данного напева со стопой, широко использованной в жанрах плача и колыбельной. Рассмотренные типовые напевы достаточно обособлены и легко выделяются на слух, поскольку каждый из них содержит характерные мелодические обороты, а не только узнаваемую ритмическую основу. Вместе с тем их объединяет ладозвукорядная организация — это диатонические лады в октавном амбитусе с возможностью выхода за пределы октавы в верхней зоне и опорой внизу звукоряда (см. табл. 10). Особенно это характерно для ТН-4 и ТН-5. В звукорядах нередки пропуски четвертой ступени с, а также вводного тона fis, что дает возможность выделить бесполутоновую основу звукорядов: D-e-g-a-h-d *. В эту же группу входят все частушечные напевы (ЧН) (см. тексты 75, 87, 88, 90), включая напев плясовой тандыр (текст 93), а также плач и колыбельная (тексты 41, 43), записанные от А.Н. Чис- тобаевой и в которых ощущается влияние ТН-1 и ТН-2. Видимо, близость ладовой основы позволила частушке легко проникнуть в шор­ скую культуру и занять там прочное место. В табл. 10 заметны и различия собственно типовых напевов и частушки: в последней го­ раздо свободнее и разнообразнее устроены финалисы строк. Еще одна группа напевов объединяется использованием звукорядов с опорой на малой терции, с характерным «минорным» колоритом. Сюда, кроме напева упомянутой купан сарын , относятся напевы, которые мы определяем как типовые напевы северных алтайцев (ТНСА), поскольку напевы подобного плана чрезвычайно распростра­ нены в североалтайских традициях (кумандинской и чалканской) [70; 97, с. 297]. Слогоритм напевов основан на принципе темпорального выравнивания строк и, следовательно, активном использовании прие­ ма дробления длительностей и ритмической «квадратности», в целом шорской культуре не свойственной. Эти же признаки характерны для песни «Ак Кулун» (текст 49), а также проявляются в сказочном на­ певе. Возможно, все это результат тесных контактов шорцев и север­ ных алтайцев, имевший место на протяжении нескольких столетий. 5 Заказ № 367