Предания, легенды и мифы саха (якутов) - 1995г.

3. Северные абаасы. Записано А.А Саввиным 11 февраля 1940 г . Исполнитель Д. Бурцев, 78 лет, уроженец 1-го Эгинского наслега Верхоянского р-на, местность " Т ыЪы кыыл". Архив ЯНЦ СО РАН, ф. 4, оп 12, ед. хр. 68, л. 15—16. Вместности Кююлэлээх в Верхоянье жили две дочери шамана Килтэс. Старшую звали Аграфеной, а младшую — Далбар Чуонаак. Далбар Чуонаак выходит замуж за казака. У них родилась дочь по имени Монньукуй Затем они все стали плавать на плоту по Лене. Плот сел как будто на мели возле Жиганска. Дочку бросили в воду, повесив на шею якорь. После этого утонули все вместе с плотом. Затем они все превратились в юёр (вечных мучеников). Говорят, есть глыба-камень, на котором они играли. 4. Северные старухи. Записано АА. Саввиным 6 февраля 1940 г. Исполнитель Михаил Егорович Рожин, 65 лет, уроженец 1-го Эгинского наслега Верхоянского р-на Архив ЯНЦ СО РАН, ф. 4, оп. 12, ед. хр. 68, л. 18—21 В Верхоянье жили две сестры с братом. Одну из них звали Чуонак. После смерти матери и сестры Чуонак жила с братом и отцом, которого убили тунгусы. Оставшись с братом, Чуонак одна ходила на охоту, превратившись в медведя. А потом они добрались до Якутска, где она вышла замуж за господина Ефима, уроженца Т обольска Ее крещеным именем стало Аграфена Уехали в Тобольск. Там жили недолго, вернулись на родину. Из Якутска на плоту поплыли в Булун. По пути плот не смог выдержать тяжесть веса их приемной дочери. Тогда господин бросил ее в воду, не считаясь с женой. 5. Из книги АЛ. Уваровского "Воспоминания" [77, с. 19]. «В середине прошлого столетия в Жиганске жила, говорят, русская женщина по имени Аграфена. Она была известна своим чудодействием: кто ей нравился, тот счастливым становился, а кого ненавидела, тот —бесконечно несчастливым. В старости она жила одна в своей юрте, построенной меж крутых гор выше Жиганска. Никто не проплывал, не заехав к ней, не получив ее благословения и не отдав что-нибудь в дар. Она нередко приводила непочитавших ее людей к беде и несчастью, превратившись в черного ворона или сильный смерч. Хотя она умерла давно, но и сейчас проезжающие вешают свои дары на дерево, которое стоит около ее старого жилья». 6. Из заметки А. Боголяпова "По Лене" [10]. «Молодой якут рассказал, что задолго до прихода русских в Якутию были три сестры-шаманки, С приходом русских якуты стали переходить в их веру.. Рассердились шаманки на якутов. Удалились в горы и стали мстить им, посылая на них сифилис, проказу и др. болезни. Старшая сестра поселилась на горе "Аграфена", две другие ниже к самому морю, тоже на горах. Поэтому якуты, проплывая мимо "Аграфены", посылают грозной шаманке подарки, чтобы ее умилостивить Если жертва принята, то лодочка (бумажная) не перевернется, не принята — перевернется, значит шаманка сердится, и с пославшим ей подарки случится несчастье». 42. БАЙАНАЙЫ КӨССҮБҮТ ВСТРЕТИВШИЙСЯ С БАЙАНАЕМ Записано А.С. Порядиным в 1939 г. Архив ЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 3, д. 376, л. 54—60. Перевод НА Алексеева. К ом м ен т ар и и к переводу 1 — кангаласец (Хакахас киһитэ) — букв: "человек из Кангаласа" — в данном случае человек из кангаласского рода