Предания, легенды и мифы саха (якутов) - 1995г.

ритуальные фигуры и с изображением щуки. Мифологическая "гибельная таймень-рыба" встречается в охонхо, ее облик часто принимает богатырь абаасы (злых сил) [13, с. 1—47} — _ "мужской калым" ("эр сухуута') — выкуп за убитого мужа-воина, по русской терминологии XVII а "головщина". Побежденными родами выкуп "эр сухуута" отдавался людьми или скотом. Размеры его устанавливались в зависимости от общественного поло­ жения убитого [32, ч. X с. 296]. 5. БЭРТ ХАРА, ДЫГЫН БООТУР Записано С.И. Боло в 1929 г. со слов X. Илларионова, 40 лет, якута, неграмотного, из 1-го Чакырского наслега Ботурусского улуса (ныне Чурапчинского р-на). Архив ЯНЦ СО РАН, ф. 4, оп. 14, ед. хр. 35, л. 46—51 Перевод В.Т. Петрова. Примеча н ие к якутск о му тексту 9 — кэнэҕэс ыччатык даҕаны 0 Һ 0 Ҕ 0 буохуохтара —редко встречающееся выражение, которое, по-видимому, обозначает, что болезнь станет наследственной Комментарии к п ереводу 1 — - имея семерых сыновей (сэттэ уоххаах) — в исторических письменных источниках, составленных русскими служилыми людьми известны имена следующих сыновей Тыгына, живших в первой половине XVII в^ Чаллаайы как "Челляй"; Чабыыда Бёгё — "Чабда", "Чабдайко"; Бөдьөкө Бөҕө — "Бозеко", "Божекой", "Бозекуй", "Бойзок", "Бочега"; Өлкөрөй —"Откурай". Имя Тааса Уллунгаха, умершего, по преданиям, до прихода русских, не получило отражения в документах. В документах часто сыновей Тыгына называют "Тынины дети", "Тыникины дети", "Тыниненки", "Тыгыновы сыновья" [32, ч. 1, с 288; ч. 2, с. 305; 48, ч. 3, с. 1131,1205,1243,1246} 2 — Бэрт Хара — современник Тыгына и борогонского тойона Легея, жил в местности Кыыс Ханга, недалеко от оз. Мюрю. В преданиях он показан как хороший охотник, сын бедной вдовы, впоследствии ставший зятем Тыгына. Он считается прародите­ лем 1-го и 2-го Бэрт-Усовских наслегов Усть-Алданского р-на [32, ч. 1, с. 288]. 7 — .держа в руках пальму (батыйатын кытта) — пальма — холодное оружие с лезвием в виде широкого ножа длиною 30—40 см и с рукояткой длиною 70—90 см. — ..петь песню духа кровопрохития (ихбис ырыатын ыххыыр) — воины перед большой битвой распевали песни в честь бога войны Илбис, чтобы привести себя в боевое, кровожадное исступление, в неистовство борьбы. 6. БАТАС МOНДҮКЭЭН УОННА ДЫГЫН ТОЙОН БАТАС МЁНДКЖЭЭН И ДЫГЫН ТОЙОН Записано СИ Боло в 1933 г. со слов МИ. Сысолятиной, 38 лет, якутки, неграмотной, из Ожулунского (ныне Орджоникидзевского) наслега Чурапчинского р-на. Архив ЯНЦ СО РАН, ф. 4, оп. 14, ед. хр. 35, л. 69—70. Перевод В.Т. Петрова. 7. ЧOРБOҔOР БААТЫР, ТЫГЫН ТОЙОН Записано С.И. Боло в 1934 г. со слов РД. Чупрова, 63 лет, якута, неграмотного, в Тулагинском наслеге в пригороде г. Якутска Архив ЯНЦ СО РАН, ф. 4, оп. 14, ед. хр. 35, л. 77—79. Перевод В.Т. Петрова.