Предания, легенды и мифы саха (якутов) - 1995г.

3 Оба они б ы ли, оказ ы вается, шаманами. Каким шаманом б ы л Дьаранаас, великим или слабым, никто не знает. Чаадай б ы л слаб ы м шаманом, способн ы м подняться вверх на три ступени* и спуститься вниз тоже на три ступени Вот наступил для этих людей день, когда они умирают от голода. Оба они слегли и уже не могли подняться. Лежа так, стал и говорить друг другу. 4 Дьаранаас сказал; "Если б ы со мной б ы л мой б ы к, я бы не умер. Я умер от того, что украли моего б ы ка. Поэтому я стану юёром, буду ходить, ведя за повод своего б ы ка, питаться стану младенцами, не давая им дожить до трех лет". 5 За ним сказал Чаадай; "Я умираю из-за того, что человек украл мою собаку, после смерти буду водить за собой свою собаку и стану препятствием на путях темной тайги, около самострелов и капка­ нов. Стану препятствием на водных потоках, где ставят сети и верши. Буду лежать поперек дороги духа-хозяина темного леса, буду лежать поперек дороги духа-хозяйки земли". 6 Затем оба умерли С той пор ы они стали юёрами: Чаадай стал чинить препятствия в промысле, а Дьаранаас стал суседкой, поеда­ ющей детей*. Иногда [Чаадай] проявляет враждебность к охотнику. Тогда он преследует его п о стоянно, и охотник ничего не доб ы вает. В таких случаях замечали "О-о, ну, этот человек ничего не смог промыслить, доб ы чу его забрал Харгыс". 7 Он (Чаадай) проявляет враждебность в таких случаях: если не бросать в огонь пищу, упоминая его имя; если добром не помина­ ешь его при угощении Байаная*; если его не чтишь, постоянно оскорбляешь его, ругаешь. Когда он решает доаго пресаедовать охотника, то ставит на пути Байаная самостреа, чтоб ы помешать зверям встречаться с охотниками Его самостреа называется "кри­ вой самостреа и з моаодой д и ственниц ы с тетивой, связанной из семи кусков пестрого воаосяного шнура". На водных путях он ставит свою сеть, чтоб ы преградить дорогу р ы бам Та сеть называ­ ется "серая сеть из топоаиного а ы ка, имеющая пять попаавков и пять каменн ы х грузил". 8 Если он начинает преследовать, то приглашают шамана, и он совершает камлание. При этом ему дают в жертву "голубовато-се- рого пса, имеющего р ы жие пятна у основания ушей, р ы жеват ы е подпалины на коленях". Чаадай не может подняться в ы ше трех ступеней пути в Верхний мир и не может спуститься ниже трех ступеней пути в Нижний мир. Он ходит по всему Среднему миру. Когда шаман во время камлания приводит Чаадая, то берет собаку и, говор я : "Моя, моя, шу, шу", —делает вид, что ездит на ней верхом, распугивая кого-то. Затем говорит: "Свою собаку отдаю вам, не