Тувинские народные сказки. - 1994. [Т. 8.]

Рис. 12. Кожаные сосуды (1, 2); солярные знаки на кожаных сосудах (3—30). Хомей (от хөомей) — название сольного многоголосого пения; горловое или гортанно­ обертонное пение. Хошун (от кожуун) — в дореволюционной Тыве — феодальный удел, а также адми­ нистративно-территориальная единица (ср. с совр. район). Хыйырак — L 1) фолькл. сабля, сабельный; 2) ножик для скобления кожи); II. 1) обрыв, обрывистый: 2) круча, кручизна, крутой, отвесный: хыйырак тайга — крутое высоко­ горье. Хюндю (от хүндү) — чиновничье звание. Чадаган — национальный струнный щипковый музыкальный инструмент. Чалама — разноцветные ленты (на шаманской одежде, священных предметах, на деревьях на почитаемых перевалах). Чангы — чиновничье звание. Чат — магическое средство для изменения погоды; распространенное у ряда народов Центральной и Средней Азии представление о том, что некоторые предметы обла­ дают способностью влиять на атмосферные явления: вызывать бурю с дождем, снег, холод, туман и тд. (ср. с алт. яда, бурят, задан, якут, cam, кит. pda). Четкер — мифол. злой дух, сатана, дьявол; обычно это душа злого человека, отделившаяся от него после его смерти (ср. с бурят, читхыр — черт (должно быть шудхэр). Чдкпек — лакомство из гущи оставшейся после топления масла. Чыз&н(ы) — правление, административное правление (учреждение); устар. чызаан. Чылбъиа — фолькл. чудовище, оборотень; в сказке обычно встречается в сочетании чылбы- га кадай — ведьма, баба-яга (ср. с алт. дье белек — мифическая злая старуха, колдунья, связанная со злыми силами подземного мира). Шивишкин — слуга, чаще служанка, приживалка-доносчица. Ширэ — престол, трон; устар. — низкий столик (на котором стояли изображения буд­ дийских богов или ка который ставили угощение перед уважаемым человеком).