Якутские народные сказки - 2008 (Т. 27)

В ходе комплексных экспедиций в Якутию ИЯЛИ ЯНЦ СО АН СССР, ОИИФиФ СО АН СССР и ФК СК СССР 1986-1987 гг. исследова­ телям удалось сделать аудиозаписи сказок с поющимися разделами. Так, в 1986 г. в Сунтарском улусе и Якутске В.В. Илларионовым были записаны от Г.Я. Иванова (1920 г. р.) сказки «Лягушка-госпожа» («Баҕа баһылык») и «Энгкээбил и Сээкэрэ» («Эҥкээбил уонна Сээкэрэ») — в двух вариантах каждая; от С.Д. Кириллина (1924 г. р.) — сказки «Старушка Таал-Таал» («Таал-Таал эмээхсин»), «Хонолджуйа и Ымалджыйа» («Хонолдьуйа уонна Ымалдьыйа») и еще один вариант сказки «Лягушка-госпожа». В Нижне­ колымском улусе от Н.К. Винокурова (1932 г. р.) произведены записи ска­ зок «Чуучуйдаан», «От Сагынньах» («От Саҕыньньах») с песенными раз­ делами. В 1987 г. в Якутске В.С. Никифорова и В.Н. Шевцов записали от С.Д. Кириллина 4-й вариант сказки «Лягушка-госпожа», варианты сказок «Хонолджуйа и Ымалджыйа» и «Старушка Таал-Таал», а также сказку «Ворон» («Суор») с песенными эпизодами. Таким образом, всего выявлено семь сюжетов поющихся сказок: «Старушка Таал-Таал» (2 варианта), «Ля­ гушка-госпожа» (4 варианта), «Хонолджуйа и Ымалджыйа» (3 песни в двух вариантах), «Энгкээбил и Сээкэрэ» (2 варианта), «Чуучуйдаан» (2 ва­ рианта), «От Сагынньах» (1 вариант) и «Ворон» (1 вариант). Бытование сказок с песенными вставками отмечено лишь в двух улу­ сах Якутии: Сунтарском и Нижнеколымском, т.е. там, где якуты тесно контактируют с эвенами, эвенками и юкагирами — этносами, в фольк­ лоре которых существует традиция пения в сказках. В центральных улу­ сах, где проживает основная часть саха, поющиеся сказки не были обна­ ружены. Поскольку исполнители омузыкаленных сказок зачастую явля­ ются олонхосутами, в этом жанре присутствуют разнообразные стили народной музыки якутов. В основе данной статьи лежат фонозаписи сказок, произведенные в упомянутых выше комплексных экспедициях. Нотировки записей 1986 г. выполнены автором статьи совместно с музыковедом Л.Г. Ильиной-Голь- штейн. Записи сказок, зафиксированных в 1987 г., расшифрованы авто­ ром. Поющиеся разделы включаются в повествовательную ткань сказок эпизодически, но удельный вес их различен. В сказках «Старушка Таал- Таал» и «Лягушка-госпожа» вокальные части являются по сути переиз- ложением речевого зачина, причем более протяженным. В остальных сказках присутствуют более короткие песни-вставки: в «Хонолджуйа и Ымалджыйа» — три песни (испрашивание благословения, заклинание, тойук), в «Энгкээбил и Сээкэрэ» — песня-плач как заключительный эпи­ зод, в «Чуучуйдаан» — песенные реплики персонажа.