Якутские народные сказки - 2008 (Т. 27)

ботке, отчего они утратили объективную значимость и могут привлекать­ ся разве что в исключительных случаях. Здесь остановимся лишь на не­ скольких изданиях, безусловно этапных. В первую очередь нужно назвать «Верхоянский сборник» И.А. Худя­ кова [15]. Спасенный от неминуемой гибели благодаря стечению обстоя­ тельств и усилиям нескольких доброжелателей (очень кратко об этом см. [16, с. 156—160]) и, вероятно, не полностью уцелевший этот сборник по­ мимо других материалов содержит 11 якутских сказок и 2 длинные «рус­ ские» сказки «Илья Муромец», «Старец Пилигрим», записанные от яку­ тов. Все сказки переведены на русский язык Худяковым. Спустя несколь­ ко лет Э.К. Пекарский сверил тексты сборника с рукописью и пришел к заключению, что издатели при редактировании текста рукописи ухудши­ ли его [50, с. 197—205]. Они воздержались от публикации якутских ори­ гиналов фольклорных произведений. Эту работу позже выполнил Пекар­ ский [48]. Недоступные для широкого круга пользователей русская и якутская части «Верхоянского сборника» до сих пор не соединены в одно издание (его готовил было Пекарский), отвечающее современным прави­ лам академической науки. Воздавая должное трудам Худякова, составите­ ли нашего тома включили в его состав четыре записи «верхоянского му­ ченика» (см. тексты 4, 9, 19, 28), еще о нескольких записях говорится в примечаниях (к текстам 5, 7, 13, 18, 29), что позволяет заметить их поло­ жение среди других вариантов соответствующих сказок. Помимо сказок в «Верхоянском сборнике» Худяков располагал и дру­ гими записями. Это становится ясным из «Краткого описания Верхоян­ ского округа» [85], рукопись которого также была спасена от гибе­ ли стараниями нескольких доброжелателей (кратко об этом см. [16, с. 158—160]) и только благодаря усилиям подготовивших ее к изданию ГУ- Эргиса, Н.В. Емельянова и П.Е. Ефремова и благоприятной поддержке В.Г. Базанова, занимавшегося изучением деятельности Худякова, была из­ дана в 1969 г. и стала настольной книгой для якутоведов. В частности, фольклорист без труда заметит, что Худяков в изобилии приводит цитаты, чаще краткие, реже обширные, и из таких сказок, каких нет в «Верхоян­ ском сборнике». Среди них есть даже два довольно полных пересказа. Одному из них — «Жеребец и бык» — соответствует вариант, помещен­ ный в нашем томе (см. текст 6). Другой напоминает русскую сказку типа «Мороки» (СУС 664 и производные) и вместе с тем он оригинален по содержанию и выглядит эволюционно более ранним, чем русские формы. За его редкостью приводим пересказ Худякова: «Случается иногда, что 2 Заказ №61