Якутские народные сказки - 2008 (Т. 27)

1 Гу- ^ т ^ 9. Та - баа . ры гын . на . ҕай 2,3 | 0 г?.. 0 Г 11 И р = — ---- г34* — Һ } *------— У — >— 10. Ы - тык да Ы . мы йа _ чаан щ г л м ы е 2,3 ± 11. Куо - туук да диэх . тэ . р(и)н >■ $V й-------1 .V 0 _| Г-т?— Г— г 2,0 , 9 .Г /■И г У һ ~ * — 12. Т(ы)л. ла . ра диэ. тэх . тэ . р и. нэн >- и и Н Г=£\ * 2,3 | - > ‘ I )— 13. Та - баа - ры гын _ на . ҕай? - диир. Напевы других сказок, приведенных в данной статье, особенно те, что были записаны в Сунтарском улусе в 1986 г., представляют собствен­ но якутскую, точнее вилюйскую, стилистику пения. В манере их испол­ нения ощущается влияние известного в Якутии народного певца С.А. Зве­ рева. Как следует из анализа песенных разделов якутских сказок, в них присутствуют два основных стиля пения: дьиэрэтии ырыа и дэгэрэн ырыа. Однако некоторые образцы в этом отношении многоплановы. Отдельные сказки можно с определенностью отнести к тому или иному типу пения. Так, сказки «Чуучуйдаан», «Лягушка-госпожа» (вариант 1) четко соотно­ сятся с дэгэрэн ырыа, а напев сказки «Энгкээбил и Сээкэрэ» и вариант 4 сказки «Лягушка-госпожа» представляют собой типичный дьиэрэтии ырыа. Напевы же таких сказок, как «Старушка Таал-таал», «Лягушка- госпожа» (вариант 3), вторая и третья песни «Хонолджуйа и Ымалд- жыйа», относятся к так называемому промежуточному типу [6, с. 15]. Стилевая неоднозначность может быть связана также и с тем, что «стро­ гих границ между двумя типами пения не существует» и «многие песен­ ные жанры, в зависимости от конкретных условий исполнения, местных традиций или просто по стечению достаточно внешних обстоятельств (вплоть до сиюминутного настроения певца), могут реализоваться либо в