Всем своим обликом болыиереченская культура демонстрирует причастность к кругу культур скифо-сибирского мира. Хотя, безусловно, она испытывала мощное влияние северных, лесных традиций, что, в частности, и определило ее самобытность и оригинальность. Именно под влиянием мощного натиска северных племен болыпе- реченцы с III-II вв. до н. э. все сильнее отступали от своих северных границ на юг, а к концу I в. до н. э. носители болыпереченской культуры были либо уничтожены, либо ассимилированы северным населением, занявшим их территории. Впрочем, к этому времени и другие культуры скифо-сибирского мира по различным причинам либо прекратили существование, либо совершенно изменили свой облик. Так что болынереченцы лишь разделили судьбу носителей близких им культур. Основные данные по истории болыпереченцев получены благодаря раскопкам в центральной части ареала их распространения - в лесостепном Приобье. Западная периферия культуры (на территории лесостепного Обь-Иртышья) изучена значительно слабее, поэтому все, что мы рассказали о болынереченцах, основывается на приобских материалах. Особенность развития болыпереченской культуры на территории Барабы (и, в частности, на территории Венгеровского района) заключается в тесном и постоянном контакте с носителями другой яркой культуры раннего железного века - саргатской, о которой мы расскажем ниже. В Венгеровском районе обнаружены два из трех известных в Ба- рабе погребений болыпереченской культуры - в курганах № 5 и № 7 могильника, раскопанных в 1894 г. Г. О. Оссовским. Памятник расположен в 6 км к югу от с. Красноярка. Судя по описанию Г. О. Ос- совского, опубликованного в Отчете Императорской археологической комиссии за 1894 г., «насыпи курганов были округлой формы, под насыпью находилось по одному погребению. Умершие были положены на спину, в вытянутом положении, головой на запад. Культурная принадлежность курганов определяется по сосуду баночной формы (орнаментирован по венчику сочетанием «жемчужин» и насечек)».
RkJQdWJsaXNoZXIy MTY3OTQ2