Березовая степь

так точно и в Калмыцкой земле восточная часть оказалась самым отдаленным улусом. На этом основании как истерские (сибирские) татары, так равно и калмыки стали называть здешнюю страну Барабой, так как Бараба по татарски значит: «Стой —не ходи далее», а в вольном переводе обозначает пограничную , отдаленную страну - окраину. Другое толкование, тоже со ссылкой на татар, дает майор Шмидт (1830 год), строивший Сибирский тракт. Слово Бар-аба по татарски означает «Не ходи далее». Кочующие со своими стадами татары встретили здесь непроходимые препятствия в виде сплошных озер и болот. А вот третья легенда. Когда Кучум был побежден Ермаком, то он побежал в начале на Усть-Тару к туралинским татарам , потом на среднее течение Тары к Оялинским татарам, а оттуда-на р. Омь в г. Тонтур свою вторую резиденцию. Буян-бий, наместник Кучума, с почетом принял своего повелителя и тотчас же отправил гонцев по разным аймакам. Когда собрались омские татары, Кучум обратился к ним с речью , в которой изложил свое несчатное положение, просил татар или оказать ему помощь, или же, в случае отказа с их стороны, принять его совет — отдаться в подданство Бухары, предварительно переселившись отсюда. Такое предложение не понравилось омским татарам. Боясь прямо ответить отказом, толпа воскликнула: «Баратор-бара-ман-иди, мы придем». Но Кучум, опасаяь коварства, стал снова убеждать последовать его совету, но толпа громче прежнего закричала: «Бараман, бараман-придем, придем». С того времени Кучум и все окрестные татары при встрече с омскими татарами стали их называть «Барама» или «Бараба». Эта легенда примечательна тем , что имеет прямое отношение к местности Венгеровского района. Вторая резиденция Кучума г. Тонтур расположен на высоком берегу р.Оми против с. Вознесенское. Остатки его, как археологический памятник, известен под названием: «Вознесенское городище». До переименования Вознесенское называлось Тонтурой, и сейчас речка, впадающая в р. Омь около Вознесенки, носит название Тонтурка. Кроме этого подобную легенду и сейчас можно услышать в районе, в частности в 1952 году мне ее рассказал колхозник колхоза «Доброволец» Ока Назыров, бывший житель аула Казукова. Подобным образом эта легенда, со ссылкой на татар, приводится Н. Костровым в книге «Каинская Бараба» (1874 г.). Но излагается она так: «Во времена хана Кучума, на месте, где они обитали, было поселено семь братьев, родоначальников образовавшихся впоследствии колен. Когда русские стали теснить Кучума и он - 83 -