Пономаренко П.М., Отчий край - 2005

семьей из пределов района в места менее плодородные» —были подвергнуты 3 единоличника: кулак и двое зажиточных из Тычкинского сельского совета. Один из них руководил «рели­ гиозной группой старообрядческой церкви. Из 4,99 гектара плана на 23 мая посеял только 0,77 гектара и далее от сева отказался, дав повод членам своей общины также саботировать весенний сев». Подобное наказание было применено к четырем единоличникам из Филошенского сель­ совета двум из Старого Тартаса. На основании постановления ЦИК некоторые единоличники были лишены приусадебных участков, отданы под суд. А одного жителя Венгерово было решено «лишить права пользова­ ния приусадебной землей, а за нарушение агроправил, за растягивание сроков сева подвергнуть штрафу в 100 рублей». В конечном итоге, единоличное хозяйство как пережиток капитализма в экономике пре­ кратило свое существование. Полным ходом шла борьба и за ликвидацию пережитков капитализма в сознании людей. Одним из них являлась религия. Более того, церковь была орудием борьбы с революционным движением, очагом контрреволюции против Советской власти и коллективизации. Поэтому антирелигиозная работа была очень важным участком идеологического фронта. И результаты ее очень скоро сказались. Произошел определенный перелом в сознании трудящихся. Знаменательным явлением было закрытие церквей и других молитвенных зданий. В пе­ риод с 1934 по 1938 годы на территории района прекратили свое существование все 14 право­ славных церквей и все старообрядческие (кержацкие) молитвенные дома. Был закрыт рим­ ско-католический костел в с. Венгерове, обслуживающий всех католиков Северо-Западной Барабы» Характерно, что закрытие церквей и использование их зданий для других надобностей не вызывали никаких эксцессов и протестов со стороны верующих. Как это делалось, примером может служить выписка из протокола заседания президиума Венгеровского райисполкома от 3 января 1936 года: «...Слушали: об использовании здания Воробьевской церкви для культцелей. Постановили: принимая во внимание, что молитвенное здание Воробьевской общины веру­ ющих в течение 4 лет совершенно не используется, выборные органы общины о гсутс i вуют, сле­ дуемые с религиозной общины платежи (страховка и земельная рента) не оплачиваются, здание никем не ремонтируется и не сохраняется, что может привести к преждевременному износ у зда­ ния и расхищению культового имущества. На двухкратное объявление ни одна из религиозных общин претензий не предъявила, а поэтому президиум РИК постановляет, молитвенное здание передать Воробьевскому сельсовету для использования под культурные учреждения (клуб и избу-читальню). Просить президиум крайисполкома означенное решение утвердить». Кстати, Воробьевский церковный приход обслуживал шесть населенных пунктов, рас­ положенных на теперешней территории колхозов имени Калинина, «Мирный труд». Подобные постановления, только в разное время, были приняты в отношении всех осталь­ ных церквей. Здания Урезской и Старо-Тартасской церквей были отданы под школы. Таким образом, польза от закрытия церквей была очевидна во всех отношениях, освобож­ дение сознания людей от религиозного дурмана и создание солидной материальной базы для культурно-просветительных учреждений нового типа. Окончательная победа социализма в нашей стране была законодательно закреплена в но­ вой Конституции СССР, принятой Восьмым Чрезвычайным Всесоюзным съездом Советов в декабре 1936 года. До этого, в течение пяти с половиной месяцев, шло обсуждение проекта Конституции, в котором советские граждане приняли самое активное участие. Трудящиеся Венгеровского района, естественно, не составляли исключения. Невозможно охватить многообразие и многогранность политической жизни тех дней. Может быть, отдель-