Пономаренко П.М., Отчий край - 2005

- неведомые до сих пор понятия: силос, концентрированные корма, зяблевая вспашка, про­ травливание семян и т.д. Появились агрономы Л.К. Конопович, Е.Н. Мельников, зоотехник М.И. Голубков, проработавший в районе более 20 лет, ветеринарный врач Ляшкевич и ряд других специалистов сельского хозяйства. В неподвижную в прошлом, веками устоявшуюся деревенскую жизнь все чаще и чаще вторгались явления, будоражившие ее до глубины. * * * В один из праздничных дней декабря 1925 года в Спасскую православную церковь собра­ лась масса народа на антирелигиозный диспут по теме «Есть ли бог?» Невиданное и неслы­ ханное дело! Вступительное слово произнес заведующий политпросветотдела райисполкома Мамонов, предоставивший потом слово местному попу (священник). И вот с амовона, с ко­ торого произносил проповеди от имени бога, батюшка вынужден был доказывать на основа­ нии священого писания, существует ли этот бог на самом деле. Вступает в спор комсомолия. Один за другим поднимаются Гоша Лакин (теперь ученый, кандидат биологических наук), Ваня Морозов, Костя Постаногов, знавший и изумительно декламировавший басни Демьяна Бедного, особенно антирелигиозные. Выступают другие комсомольцы. Словесный бой длился более 4 часов. И характерно, что слушатели проявили исключительное внимание, не нарушая порядка собрания. Антирелигиозная работа имела многообразные формы. Вот еще два примера. В д. Козловка в 1927 году открывается изба-читальня, назначен избач (зав. избой-читальней), а помещения нет. Сельский Совет добился на общем собрании граждан закрыть часовню (молельный дом) и отдать это помещение под избу-читальню. Но на часовне купол с крестом и колокол. Такой внешний вид не подходит новому учреждению. Надо снять, но никто не берется. Тогда акти­ висты сельсовета секретарь А. Козлов, мастер маслозавода В.Г. Ведомцев, члены совета Брагин и Зарубин, избач К.М. Пономаренко и сам председатель Матвей Зарубин приводят большую часовню в надлежащий вид. Развертывается в Козловке большая, массовая культурно- и по­ литико-просветительная работа в том числе и антирелигиозная пропаганда. В марте 1928 года в клубе с. Меньшикова впервые заговорило радио. Радиоприемник был куплен на добровольно собранные деньги. А 14 апреля в ночь под пасху, когда крестьяне окрест­ ных деревень приехали в церковь «святить куличи», в клубе состоялся антирелигиозный вечер. Неслыхано! «Говорит Москва»! «Полный клуб народу, а потом отзыв: «В церкви мы даром бы простояли, а здесь послушали Москву и картину посмотрели». В ту ночь многие куличи остались «неосвященными» * * * 1929 год. По всей советской стране развертывается массовое социалистическое соревнова­ ние. Оно проникает во все уголки Сибири. Заключаются договора между районами Барабин- ского округа. Меньшиковский район отчитывается в августе с соревнующимся с ним Верх- Ичинским (вошел в состав Куйбышевского района НСО). «На 1 января было пять товариществ по совместной обработке земли, стало 7». Коллективные скотные дворы «строятся в 8 насе­ ленных пунктах, которые охватят 340 телят и 800 дойных коров». «В соревнование втянуты все населенные пункты». Коллектив учителей этого района вызвал на соревнование учителей соседнего Кыштовского района. Пункты соревнования разнообразны, в числе их и такой. «Во всех школах организовать ячейки ОДД (общество друг детей) и МОПР, взять шефство над политзаключенными одной тюрьмы в буржуазной стране». В целом Сибкрай соревновался с Северо-Кавказским краем. В июле 1929 года в Сибирь приехала северо-кавказская делегация. Посетила она и Спасское. Летний день. Народ привет­ ствует приезд делегации громким «Ура!» Тут же на широкой, улице возникает митинг. Трибуна