Пономаренко П.М., Отчий край - 2005

и отменяются. Пункт 12 гласил; «Церковные наделы и причтовые земли поступают в общее пользование трудящихся по местонахождению этих земель. Духовенство может быть наделя­ емо землею лишь на одинаковых с прочим населением основаниях». Этот документ, особенно 1 и 2 пункты его, имел для тех времен огромное политическое значение. Уничтожение податных различий. Подать, подушная подать - царский прямой налог на крестьян с «души мужского пола», забиравший большую половину дохода крестьянина. Одно­ временно это одна из главных причин процесса расслоения сибирской деревни на кулаков и бедноту, закабаления кулаком полупролетарских слоев и, в недалеком прошлом, причина публичных наказаний мужика за неуплату податей и недоимок. Подать накладывалась властями на общество, а внутри распределялась «раскладка пода­ тей» на сельском сходе по его членам. Крестьяне хорошо помнили, как это происходило. Вот картина, описанная Н. Флеровским (В.В. Берви) с натуры; «Сходка собралась. Первый говорит, конечно, богатый мироед; - Делаю миру уважение, —говорит он с приличной важностью, —беру две с половиной души. Получив дань благодарности, уступает место другому мироеду: - Рад миру помочь, но против Василия Андреевича не могу, беру две души с четвертью, больше не в силах. - На том тебе благодарны —раздаются немедленно голоса. Многие хотят что-то сказать, но молчат. Все богатые мужики один за другим определили себе количество следующих с них сборов, один Федот не сказал ни слова. - Что ж Федот Пахомыч, ничего не говоришь? —обращаются к нему. - Что мне говорить, —отвечает Федот, —я человек старый, убогий, подросток у меня малый, кланяюсь миру, прощу меня освободить. Подросток, о котором говорит Федот, здоровый парень 23 лет. Это показалось миру слиш­ ком нахальным, всем было известно, что у Федота одних пчел триста колодок, еще недавно продал меду и воску на 500 рублей. Начался шум, Федот плакал, бесился, рвал на себе волосы, ползая на коленях. Однако, как он ни старался, а не мог достигнуть, чтобы на него наложили менее одной и трех четвертей души. Федот этим не удовольствовался, он жаловался на мир и через старшину и писаря достиг, чтобы с него сложили еще полдуши. Когда дело дошло до бедных людей, тогда оказалось, что мироеды поступили расчетливо, на долю бедных пришлось средним числом по четверти души больше, чем на богатых. На Герасима, который имел точно такое же семейство как Федот, наложили четыре с половиной души. Он долго умолял на коленях. - Нельзя, - говорили ему, - ведь души не спрячешь, куда же ее деть. Только один Герасим сумел достигнуть, что с него сложили полдуши. Другие бедняки лишь только раскрывали рот, тотчас все начинали на них кричать, их уговаривали, уверяли, что бог им поможет. - Ты на бога надейся, —говорили им убедительно. Наконец они умолкли». Таким образом, ко всем тяготам бедняков еще присоединялось неравномерное распреде­ ление податей. Но самое главное наступало при уплате подати в установленный срок. Тут трагедия крес­ тьянина —бедняка и даже некоторой части середняков обнажалась в полной мере. Часто у них не хватало денег, а за неуплату грозили распродажей имущества вплоть до последней коровы. Имущество продавалось, как правило, за бесценок. А в недавнем прошлом недоимщика еще и публично наказывали-пороли розгами на сельском сходе. Недаром в одной из дореволюци­ онных народных песен «Эх ты, доля» были такие слова: