Пономаренко П.М., Отчий край - 2005

АРХЕОЛОГИЧЕКИЕ ПАМЯТНИКИ На территории района имеется много археологических памятников разных эпох и культур в виде городищ (древние поселения), курганов (древние погребения) групповых и одиночных. Благодаря ученым, путешественникам и исследователям Барабы ряд памятников вошел в пе­ чатные издания, начиная с XVIII столетия. Первые сведения у М. Фалька: «Выше впадения Тартаса в Ом (Омь) в окружности на не­ сколько верст находилось 206 курганов, частью раскопаны, частью же целы. Самые большие^ были в 2 сажени». У него же и такое замечание: «Следы Тонтурн, при деревне сего названия^ занимают полуостров, образуемый южной дугой Ома. Татарское название означает «город Тора». Сказывают, что оная была столицей некоего Хана». У Палласа деревня названа «довольно великой, старой в сей стране земляной крепости» — Тантурой. С городом Тора (Тонтур) связана одна из легенд барабинских татар о происхождении слова «Бараба». Она гласит: «Когда Кучум бьл побежден Ермаком, то он побежал в начале на Усть- Тару, к туралинским татарам, потом на среднее течение Тары, к аялинским татарам, а отсюда на р. Омь, в г. Тонтур, свою вторую резиденцию», который стоял там, где в настоящее время находится с. Вознесенское. Буя —бий, наместник Кучума, с почетом принял своего повелителя и тотчас же отправил гонцов по разным аймакам. Когда собрались омские татары, Кучум обра­ тилися к ним с речью, в которой изложил свое несчастное положение, просил татар или оказать ему помощь, или же в случае отказа с их стороны, принять его совет —отдаться в подданство Бухары, предварительно переселившись отсюда. Такое предложение не понравилось омским татарам. Боясь прямо ответить отказом, толпа воскликнула: «Баратор-бараман» (иди —мы придем). Но Кучум, опасаясь коварства, стал снова убеждать последовать его совету, толпа громче прежнего закричала: «Бараман, бараман» (придем, придем). Тогда Кучум отправился к Абышкан —озеру на Кара —отрау (Черный остров) и здесь стал ожидать татар. Но по­ следние на его зов по-прежнему отвечали «Бараман, бараман». С того времени Кучум и все окрестные татары при встрече с омскими татарами стали называть их «Барама» или «Бараба». Кстати, эта легенда и сейчас бытует среди барабинцев (татар). Б 50-х пришлось слышать подобное от Ока Назарова, колхозника колхоза «Доброволец» (Чаргары), жителя бывшего аула Казукова. С М. Чугунов, посетивший эти места в конце XIX века, отметил: «Городок» описанную высокую местность крестьяне зовут «Тонтуром» или «За-рвы» (За рвами). Большой интерес представляет курганное поле, расположенное по Московскому тракту между с. Венгерово и Туруновкой, названное Усть-Тартасским могильником. «Начинается на 10 версте почтового тракта между станциями Турумовской и Спасской и простирается вдоль дороги на протяжении около пяти верст». Довольно красочно описывает В.М. Флоринский расположение и внешний вид самого па- мя шика: «За рекой поднимается левый высокий берег Оми. На западе видно богатое и обширное i ело Спасе кое. На эт ой же высокой равнине, с юга примыкающей к реке, с востока защищенной низинами (бывшими заливами или протоками), на западе и северо-западе, замыкавшейся рекой Тартасом, рас положен настоящий некрополис со множеством курганных могил. Между Обью и Иртышом, по почтовому Сибирскому тракту, на протяжении более 650 верст, он оказывается важнейшим центральным пунктом древнего курганного погребения. Единичные курганы встре­ чаются на предыдущих двух станциях (Антошкино и Покровское) и на первой станции за р. Тартасом (Вознесенское), суть ничто иное, как погребальные отпрыски или продолжении того же центрально ^ть-Тартасского могильника». Сам могильник «представляет издали вид воз­ вышенной равнины, усеянной группами киргизских юрт, как большой аул». Площадь в ширину от старого берега р. Оми «версты на две», в длину по тракту «верст на пять».