Календарь знаменательных и памятных дат по Новосибирской области, 2013 год

161 того времени документ «Положение об управ- лении Русской Православной Церковью». Он превращал церковь пусть в контролиру- емую, но централизованную организацию, что, после регистрации документа в Мини- стерстве юстиции, придавало ему характер законного в глазах советского государства, хотя и входившего в противоречие с основным законодательством о религии (запрещавшего наличие централизованного управления в ре- лигиозных организациях). Но уже в том же 1945 г. делаются пер- вые попытки властей «прижать» церковь. Становится совершенно очевидно, что от- носительно мягкая религиозная политика советского государства – мера временная, диктуемая условиями войны, необходи- мостью сохранить добрые отношения с за- падными союзниками и с населением тер- риторий, вновь или впервые попадающих под советскую власть, и полезностью церкви на данном этапе для внешней политики СССР. Но если партийные деятели инфор- мировались о временности такой политики, население об этом не знало. А все внешние проявления обоюдной лояльности между советским правительством и церковью вну- шали верующим оптимистические надежды на подлинную нормализацию церковно-го- сударственных отношений и на расширение прав церкви. Самая благоприятная пора для ве- рующих пришлась на 1947–1948 гг. Так, в 1947 г. Совет по делам РПЦ отмечает, что 12 марта из рассмотренных 64 хода- тайств удовлетворены все 64, а в протоко- ле от 20 мая 1947 г. говорится об удовлетво- рении всех 62 ходатайств, рассмотренных в этот день. По сведениям объяснительной записки Совета по делам РПЦ в Политбю- ро в 1948 г.: «На 1 января 1948 г. в СССР было 14329 действующих церквей и молит- венных домов (11897 церквей и 2432 молит- венных дома, что составляет 18,4 % к количе- ству церквей, молитвенных домов и часовен в 1914 г., когда их было 77767)». Открытые германскими властями храмы, как правило, не закрывались 1 ; начали работу Троице-Сер- гиева Лавра, духовные учебные заведения; при Священном Синоде были организованы Издательский отдел (1945), Учебный коми- тет и Отдел внешних церковных сношений (1946). По состоянию на 1 января 1946 г. в г. Но- восибирске и области действовало 3 церк- ви и молитвенный дом, в которых служили 12 священников и 2 диакона. В 1946 г. имамом мусульманской общи- ны стал 56-летний Халиль Халидуллин, полу- чивший религиозное образование до револю- ции в Тобольске. В последние годы жизни И.В. Стали- на государственные органы взяли на воору- жение тактику постепенного повсеместного ограничения влияния церкви при сохране- нии внешне ровных отношений. Во второй половине июля – августе 1948 г. становят- ся заметны изменения в политике власти в отношении Русской Православной Церк- ви: вновь начинаются репрессии против от- дельных, наиболее активных епископов, про- исходит вмешательство Совета в кадровую политику Патриархии. Прекращается про- цесс открытия новых храмов, начинается их закрытие (хотя закрытие храмов в данный период носило скорее локальный, чем то- тальный характер) 2 . Так, в 1948 г. с новой волной антире- лигиозной кампании в Новосибирске зда- ние молитвенного дома на Пушкина, 113, по распоряжению райисполкома у мусуль- ман было изъято, затем разобрано на дрова. С 1950 г. религиозные обряды проводились в доме по ул. Крылова, 122, приобретённом на средства членов общины. 1 В период войны на территории, подвергшейся немецкой оккупации, по официальным сведениям было открыто 7547 церквей. Фактически же их было больше, т. к. зна- чительное число церквей после войны перестало функ- ционировать ввиду ухода части духовенства вместе с немцами и вследствие изъятия у религиозных общин школьных, клубных и т. п. зданий, занятых ими во время оккупации под молитвенные дома. 2 С 1948 до 1953 г. не было открыто ни одного храма; в 1949 г. в РСФСР закрыто около 600 храмов.