Проблемы человековедения, 1997

альность, пользуясь своим довольно ограниченным, о чем говори- лось выше, интеллектуальным инструментарием. Близкие мысли высказывал в свое время известный британский философ и соци- олог К.Р. Поппер [1983]. Создаются такие проекты, которые, по- « гружаясь в чувственную бытийность, настолько овладевают людьми, -что они ослепляются и начинают верить всему ими же созданному. Этот гигантский виртуальный обман планеты выра- зился во многих решениях, казалось бы, высоконаучных собра- ний, в том числе и конференции 1992 года в Рио-де-Жанейро. Здесь грандиозная проблема человековедения в раскрытии сущ- ности человека на пороге XXI века уже выразила виртуальную реальность. Нелишне вспомнить и о прогнозах эволюционистов, которые предрекают, что, возможно, нам предстоит очутиться в мире ки- боргов и размножающихся роботов. Человечество же будет оттес- нено на задворки цивилизации и отброшено в неизвестную моз- говую яму. Не дожидаясь этих неутешительных перспектив, мы сами, уверовав в свое мышление как высшую форму самосозна- ния и раскрытия сущности эволюции биосферы, человечества и планеты, на уровне интеллектуальной виртуальности различны- ми программами человековедения, особенно ожесточенными в России, создаем из подрастающего поколения людей-киборгов, людей-биороботов. Мы выстраиваем мир биороботов, которые, согнув свою волю, подставят спины и безропотными рабами бу- дут служить "золотому миллиарду". Он же подогревает эту ужас- ную интеллектуально-виртуальную реальность и уже как при- зрак, говоря словами марксистов, бродит по земному шару. Для сотрудничества с космическим пространством необходимо изменить радикальным образом ход научной мысли: субъектом нужно принять живой космос, объектом нужно признать челове- 249