Фламмарион К., Живописная астрономия-1900

быть въ состояніи узнать—ночему и какъ происходятъ явленія, которыя мы ви- димъ постоянно или ію крайней мѣрѣ часто и чрезъ правильпые нрсмежутки вре- мени. Такимъ образомъ самыя удивительныя явленія остаются незамѣченными; привычка, иритупляюіцая нашу впечатлительность. скоро дѣлаетъ насъ совершенно равнодушными къ нимъ. Любонытно замѣтить, что все непредвидѣнное и необы- чайное пораждаегъ страхъ, но никогда не радость или надежду. Поэтому во всѣхт. странахъ, во всѣ времсна странный видъ кометы, тусклып блескъ ея головы, ея внезанное ноявленіе на тверди пебесной производили на мысль народовъ впечатлѣ- ніе грозной силы, чего-то угрожаюіцаго для установившагося вѣками порядка въ природѣ и мірѣ. А такъ какъявленіе ограничивалось всегда сравнительно неболь- шимъ промежуткомъ врсмени, то отсюда возникала вѣра въ то, что его дѣйствіе должио разразиться почти тогчасъ же или по крайней мѣрѣ очень скоро; а между тѣмъ событія нашего міра ностоянно такъ сцѣпляются, что одно какое-пибудь изъ нпхъ всегда можетъ быть разсматриваемо какъ исполненіе печальнаго предзна- менованія. За немногими лишь исключеніями древніе астрономы смотрѣли на кометы какъ на атмосферные метеоры, илп какъ на небесныя даже явлеиія, но случайныя, пре- ходящія. Для одннхъ этн свѣтила иредставлялись земными испаренілми, воспла- меняющпмися въ высокихъ огнешіыхъ областяхъ неба; для другихъ это были души великихъ людей, восходящія на пебо и своимъ удаденісмъ съ земли ввергающія ее въ разлпчныя бѣдствія, такъ часто посѣщающія ее. Римляне новидимому далеко не шутя вѣрили въ то, что болыпая комета, появнвшаяся во врсмя смерти Юляі Цезаря, въ 43 г. до нашей эры, была имепно душою этого диктатора. Этимъ превра- щеніемъ Овидій и заканчиваетъ свои Мстаморфозы, посвяіценныя императору Августу. «Венера незрнмо для смертныхъ очей, говорптъ онъ, сошла съ высотъ эфирнаго свода п стала носреди сенаторовъ; она нриняла въ свои руки его душу, и не давъ ей разсѣяться ввидѣ пара, унесла ее съ собою въ область звѣздъ. Под- нимаясь, богшш замѣтила, что душа его преобразуется въ божествепное вещество и пламя; тогда она выпустила ее нзъ своихъ рукъ. II вотъ душа Цезаря иоднялась выше лѵны и обратплась въ свѣтлую звѣзду, влекущую за собою длипный огнен- ный хвостъ». Въ XVII вѣкѣ 1'евелій и даже Ксплеръ склонны были ещс видѣть въ кометахъ какія-то истеченія изъ Земли и изъ другихъ цланстъ. ІІонятно, что нри такихъ представленіяхъ опредѣленіе кометныхъ двнженій могло производиться лишь очень небрежно. Лишь благодаря усиліямъ во-иервыхъ Тихо-Браге, а затѣмъ Пьютопа, Галлея и въ особенности новѣпшпхъ астропомовъ, опо возвысилось наконецъ до степени теоріи планетныхъ движеній. Нечего п говорить о томъ, что на первый взглядъ величественное однообразіе небесныхъ движеній какъ будто нарушается внезапнымъ появленіемъ какой-нибудь косматой звѣзды, пеобычайный видъ которой внушаетъ мысль о сверхъестествсн- номъ нроисхожденіи этой носѣтительнпцы нашего міра. Поэтому етаринные ниса- тели всегда рисовалп эти свѣтила въ самомъ страшномъ видѣ; ихъ представляли въ видѣ копьевъ, мечей, сабель; въ нихъ ішдѣли развѣвающіеся конскіе хвосты и гривы, или отрубленныя головы со всклокоченными бородами и стоящими дыбомъ волосами; онѣ свѣтили кроваво-краенымъ свѣтомъ, или же желтымъ и багровымъ, какъ напримѣръ та комета, о которой говоритъ іудейскій историкъ Іоспфъ и которая явплась во время ужасной осады Ісрусалима. Напротивъ Нлиній говорнтъ объ этой же кометѣ, какъ объ ослѣпительно бѣлой, такъ что на нес ночти невозможно было смотрѣть; «въ ней видѣли изображеніе Бога въ доступномъ для человѣка видѣ».