Фламмарион К., Живописная астрономия-1900

жести. Не возбраняется равнымъ образомъ представлять себѣ существованіе есте- ственныхъ сплъ, отлнчныхъ отъ магннтной сплы, которыя въ извѣстныхъ мірахъ моглн бы видоизмѣнить дѣйствіе тяжести и даже подталкивать существа н нред- меты по нацравленію къ верхнимъ слоямъ атмосферы... Но опытная наука до сихъ поръ умѣетъ только вычислять массы, объемы, плотпость и тяжесть, что мы только что и сдѣлали. Когда же мывъ состояніи будемъ открытьживыя суіцества, обитающія въ атихъ различныхъ мірахъ подъ столь разпообразными видами? Когда намъ дано будетъ увидѣть и узнать ихъ? 0 природа, великая, таинственная, дивная, необъ- ятная! Кто можетъ угадать, кто тожетъ понять звуки небесной лиры? Что такое заключаемъ мы во всѣ ребяческія формулы нашего незрѣлаго зпанія? Мы лене- чемъ еіце только первыя буквы азбуки, и вѣчная библія природы все еще остается д.ія насъ закрытою. Но такъ начинается всякое искусство чтепія, и эти первыя слова, которыя намъ удалось разобрать, вѣрнѣе всѣхъ доводовъ древняго нсвѣдѣнія и человѣческаго тщеславія. ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ. Физичеекое опиеан іе луны. Горы, вулканы, равнины, называѳмыя морями. -Селенографія.—Карты луны.— Древніе физическіе перевороты на лунѣ. Луна н до си.хъ поръ не перестала нредставлять гіроблему для земли. Духъ че- ловѣка вѣчно жаждетъ и алчетъ познанія и пе можетъ никогда насытиться. Сущ- ность его состоитъ въ стремленіи вникать въ природу вещей и дѣлать предположе- нія касательно всего того, во что не можетъ проникнуть его умственное око. Какъ нріятно было бы ему узнать, что происходитъ въ столь близкомъ къ памъ мірѣ, какъ луна! Въ самомъ дѣлѣ, что такое значитъ разстояніе въ 51 тысячу географи- ческихъ миль, отдѣляюіцее пасъ отъ него, въ сравпепіи со страшною далью свѣтилъ. отстоящихъ отъ насъ на десятки, сотпи и тысячи милліоновъ миль въ необъятномъ просторѣ небесъ? Наша гордость, уже нолыценная созпаніемъ того, что нашему шару принадлежитъ господство падъ этимъ маленькимъ міромъ, получила бы не- сравненно болѣе обильную пищу, если бымымогли быть увѣрены, что этотъ пангь спутпнкъ населенъ разумными существами, снособными ионимать значеніе нашей планеты и цѣнить ее за нолучаемыя отъ пея благодѣянія, которыя они могутъ сравнивать лишь съ дарами, доставляемыми имъ солпцемъ. Большая часть древнихъ мудрецовь сказали свос слово о лунѣ. Нс имѣя удовле- творительныхъ средствъ для наблюденія, они разсуждаяи о ней на основаніи про- стого здраваго смысла. Одпи догадывались, что оиа не имѣетъ собственнаго свѣта п блестптъ лишь свѣтомъ, заимствованпымъ отъ солнечныхъ лучей. Таково было мпѣніе Ѳгиеса, Анаксимандра, Апаксагора и Эмиедокла. Этотъ послѣдній философъ, по свидѣтельству Плутарха, выводилъ такое заключёніе изъ того, что лишь благо- даря своеіі отраженностн, лунный свѣтъ нриходитъ къ намъ менѣе яркимъ п не производигь замѣтнаго нагрѣванія. Цроклъ въ своемъ Ііомментаріѣ на Тимея нри- воднтъ три етиха, прнписьшаемые Орфею, въ которыхъ онъ говоритъ, что «Богъ создалъ еще другую громадную землю, которѵю безсмертные называютъ Селеной, а люди — Луной, и на ней возвышаются многія горы и ностроены многочисленные города, паселеппые жителями». Ученіе Ксенофана было совершенно сходно съ мпѣ-