Фламмарион К., Живописная астрономия-1900

такъ что черсзъ 19 лѣтъ ноиолунія будутъ приходиться і і ъ тѣхъ же градусахъ зо- діака, а слѣдоиательно и нъ тѣ же дни года, какъ и 19 лѣтъ тому шшдъ. Точно также и иедѣля, какъ мы сказали уже ііыше, иолучила свое нроисхож- деніе отъ луны, потому что она составляетъ совсршенно естественную мѣру, обу- словливаемую четырьмя главными фазами луны. И она также возникла въ глубо- кую древность. Египтяне, халдеи, іудеи, арабы и китайцы унотребляли ее съ неза- памятныхъ времепъ. Такъ какъ главныхъ свѣтилъ древней миѳологіи оісазывалось тоисесемь, т. е. столько же какъ и дней въ недѣлѣ, то эти свѣтила стали разсма- триваться какъ божественные нокровители дней, такъ что имена ихъ иочти у всѣхъ занадныхъ народовъ и до сихъ норъ находятся въ явномъ соотвѣтствіп съ солнцсмъ, луною и пятью нлапетами, какъ легко это видѣть, нанримѣръ, изъ фраицузскихъ названій дней. Ьипсіі (поподѣлыіик’і>)—Іліпае < 1 іоа—день Луны. Магіі (вторникъ)—Магіів (ііеа —день Марса. Мегсгеііі (среда)—Мегсигіі (ііеа—депь Меркурія. .іеисіі (четпергъ)—Лоѵіз (Ііев—день Юпитора. Ѵепігейі (пятнпца)—^епегіз (ііез—день Венеры. 8ат е ( іі (суббота)—Заіигпі сііев—день Сатурпа. Только (Іітапсііе есть видоизмѣненное (Іісвііошіпіса, «дснь госнодспь», по зато въ нѣмецкомъ, апглійскомъ и другпхъ языкахъ опъ называется прямо «днсмъ солнца». (ідцако католичсская церковь не нринялаатнхъязыческихъпазваній и въ богослужебпыхъ книгахъ даетъ дпямъ названія иодобиыя русскимъ: сіошіпіса, Гегіа, 8ссит1а, Іегііа, чпагіа, чиіпіа, вехіа или каЬЬаІит. ІІорядокъ зтихъ названій, ие соотвѣтСтпующій пи яркости свѣтилъ, пи нхыю- слѣдователыіымъ разстояпіямъ, ни временамъ ігхъ обраіцепій, имѣетъ, какъоказы- вается, астрологическое происхождспіе, которое не трѵдпо иопять, если начертить рис. 59. Расноложимъ на ѳтой діаграммѣ ссмь блуждающихъ свѣтилъ, извѣстпыхъ древнимъ въ порядкѣ разстояпій, нредполагавшихся въ то время, т. е. иадпишемъ ихъ такъ: Луиа ([, Мсркуріп $, Венера $ , Солнце © , Марсъ <?, Юпитсръ 2^, Са- турнъ Т). ІІомѣстимъ ихъ, повторяемъ, вдоль окружности и соединнмъ ихъ между собоюхордами. Вслѣдствіё этого получится кабалистическая фигура, пользовавшаяся болыпимъ почетомъ у древнпхъ астрологовъ, такъ называемый ептахордъ— семи- струнникъ или звѣзда съ семью лучами, виисанная въ круіѣ. Начнемъ тенерь съ .іуны н наиравимся по линіи, которая всдетъ насъ къ Марсу; отъ Марса можно идти только но другой хордѣ, которая ириведстъ пасъ къ Меркурію; отсюда мыпри- демъ къ Юпитсру; затѣмъ отъ него къ Венерѣ; отъ пея къ Сатурну, а отъ Сатурна къ Солнцу, отъ котораго спова мы возвращаемся къ Лунѣ, назвавъ такимъ обра- зомъ всѣ семь дней недѣли въ ихъ естественномъ порядюъ, какъ называются они у болыиинства занадныхъ народовъ. Но это лн дѣйствительно иослужп.іо причиной наименованіяднейнедѣливъта- комъ именно порядкѣ? Трудно доказать это съ надлсжащею достовѣрностью. Діонъ Кассій, греческій исторпкъ II вѣка, увѣряетъ, что этотъ обычай считать дпп исхо- дитъ изъ Египта и основынается на двухъ началахъ. Первое состоитъ въ томъ, что часыдня н ночи, считаемыс ио порядку, посвящаются: первый— Сатурну, второй—— Юпитеру, третій—Марсу н т. д. Это старый обычай— начипать съ нланеты са- мой далекой. Если продѣлать это для ясѣхъ 24 часовъ, то окажется, что первыіі часъ втораго дня придется посвященнымъ солнцу, первый часъ третьяго дня—лунѣ н такъ далѣе. Такимъ образомъ каждый депь будетъ отмѣченъ именсмъ божества, которому носвященъ нервый часъ.