Историческая энциклопедия Сибири II

Возникновение Л. С. в XVII в. почти исключитель­ но связано с деят-тью Тобольской архиепископии (осно­ вана в 1621). По инициативе первого архиеп. Киприа- на (не исключено, что им самим) в 1622 составляется Синодик Ермаковым казакам — прославление Ермака «со товарищи». В Есиповской летописи говорится, что основой Синодика стало принесенное участниками «си­ бирского взятия» «написание». Это казачье «написание» дало жизнь всей традиции сиб. ист. повествования 1-й пол. XVII в. —Синодику, Строгановской и Есиповской летописям. Автором «написания» мог быть один из «то­ варищей» Ермака —Ч. Александров. По предположению М.Н. Сперанского, перу С. Еси­ пова принадлежит также «Повесть о городах Таре и Тюмени» (между 1636 и 1641), рассказывающая об обо­ роне сиб. городов от набегов мест, племен. В Есиповской летописи разработана провиденциаль­ ная версия похода Ермака за Урал как апостольской миссии распространения христианства. Антагонист Ер­ мака Кучум изображен как «гордый царь» и покрови­ тель идолопоклонников. Конфликт произведения отчет­ ливо идеологизирован, его проблематика соотносится скорее с эпохой христианизации Руси, а не с реалиями нац. жизни кон. XVI в. В кон. XVII в. Есиповская ле­ топись открывала собой обшир. Сибирский летопис­ ный свод , известный также как «Описание о поставле- нии городов и острогов в Сибири». На развитие ист. повествования за Уралом в XVII в. интенсивно воздействовал фольклор, что нередко приво­ дило к формированию многосоставной структуры про­ изведения (см., напр., прозаич. вкрапление в составе песни «Ермак взял Сибирь» из сб. Кирши Данилова ; песня «Ермак в казачьем кругу» включает текст Тол­ стовского списка Строгановской летописи). «Устные летописи» определяют худ. структуру и концепцию ге­ роя в «Истории Сибирской» С.У. Ремезова и Кунгур- ском летописце. В «Истории Сибирской» (1689—90) С.У. Ремезова соединены традиции летописи, воинской повести и агио­ графии , большое число мест, преданий, сообщающих тексту поэтичность стиля и демократизм содержания. Мастерски осуществленный Ремезовым сплав разных жанровых традиций древнерус. книж. культуры —от лицевой летописи до жития при очевидной «народнос­ ти» гл. героя и его подвига —выводит «Историю Си­ бирскую» за эстетические рамки регион, словесности и позволяет рассматривать ее как одно из ярких произве­ дений рус. литературы переходного времени. С деят-тью Тобольского архиерейского дома связа­ но и развитие агиогр. повествования: ярким примером является Житие Симеона Верхотурского, созданное в Тобольске в кон. XVII в. и, вероятно, частично прина­ длежащее перу сиб. митрополита Игнатия (см. Агио­ графия сибирская XVII в.). По мере расширения колонизуемых территорий осо­ бую —частную —линию сиб. летописания представляет Строгановская летопись , созданная в 1-й пол. XVII в. Самый известный памятник, связанный с деят-тью Ту ­ руханского Свято-Троицкого мон-ря — Житие Василия Мангазейского (между 1670 и 1676). Рукоп. книжность, продолжающая традиции древ­ нерус. литературы, культивируется в Сибири в течение большей части XVIII в., быстрого перехода к новому типу лит. развития не происходит. Причиной тому и ес­ тественная для периферии нац. культур, пространства инерция, и особый соц. состав рус. населения Сибири с преобладанием служилых людей и купечества. Это обстоятельство усиливало позиции Церкви. Кроме того, сохранение церк. пафоса ряда сочинений обусловлива­ лось специфич. хар-ром просвет, политики на востоке России: так, в 1702 по инициативе Петра I началась актив, миссионер, пропаганда среди остяков (хантов) и вогулов (манси), проводимая священниками Тоболь­ ской митрополии. Деят-ть сиб. проповедников, прежде всего Филофея, была освещена в «Кратком описании о народе остяц­ ком» (1715) Г.И. Новицкого (? —после 1721), являю­ щемся одним из 1-х памятников рус. этнографии. Об­ личение язычества и рассказы о крещении аборигенов сочетаются с зарисовками быта и верований туземцев и скрытым цитированием европ. естеств.-правовых теорий XVII в. О сопричастности Г.И. Новицкого традициям др.-рус. литературы, в части., книжности Тобольско­ го архиерейского дома, свидетельствует интенсив, ци­ тирование Есиповской летописи, частые упоминания о Стефане Пермском. Ист. повествование XVIII в. Сибири представлено крупнейшим памятником этого периода —Черепанов- ской летописью, созданной тобол. ямщиком И.Л. Чере­ пановым. Он основывал свою летопись как на архив, источниках, так и на опубликованных трудах ученых, в части., Г.Ф. Миллера. Работа над рукописью была закончена в 1760, однако автор пополнял ее различ. сведениями до кон. своей жизни. Летопись И.Л. Чере­ панова —фундамент, памятник сиб. городового летопи­ сания , существовавшего на востоке от Урала до XIX в. и отразившего ранние этапы становления областного самосознания в Сибири. Ориг. явлением сиб. лит. жизни кон. XVIII в. ста­ ло издание тобол. журналов «Иртыш, превращаю­ щийся в Ипокрену» и «Библиотека ученая, экономи­ ческая, нравоучительная, историческая и увеселитель­ ная в пользу и удовольствие всякого звания читателей» (1789—94). Основателем сиб. (и вообще провинц.) журн. печати является П.П. Сумароков, оказавшийся в Си­ бири в ссылке. Издат. базой журн. проектов П.П. Су­ марокова стала «вольная» Корнильевых типография. П.П. Сумароков знакомил сиб. читателя с произведе­ ниями европ. авторов, образцами жанров совр. литера­ туры, обращался к описаниям мест, природы и быта. В непосредств. контакте с П.П. Сумароковым зародились краевед, интересы тобол. литераторов («Журнал исто­ рический» Д. В. Корнильева), предопределившие подъем сиб. краеведения на след, этапе регион, лит. развития — в 1-й трети XIX в. Системным звеном развития Л. С. в нач. XIX в. стала формирующаяся сиб. интеллигенция , привносив­ шая экзотич. сведения в столич. литературу и участво­ вавшая в формировании значит, числа «сибирских» по1 тематике произведений 1-й пол. XIX в. По замечанию П.А. Словцова , после публикации Г.И. Спасским в 1821 Сибирской летописи в России возросло внимание к сиб. старине. М.К. Азадовский считал становление краевед, литературы эпохой «литературного пробуждения Сиби­ ри, первого ее художественного самоосознания». Краевед, литература соединяла элементы худ. и науч. дискурса. Существ, вклад в ее развитие внесли П.П. Ершов, П.А. Словцов, ученик последнего И.Т. Ка­ лашников , семейство Полевых (Н.А. Полевой , К.А. По­ левой, Е.А. Авдеева). К писателям «второго ряда» мож­ но отнести Н.С. Щукина, Н.И. Бобылева, участников краснояр. «Енисейского альманаха на 1828 год», поэта Ф.И. Бальдауфа. Самобытность сиб. обл. словесности складывалась из описаний экзот. природы, ботанич. и климатолог, под­ робностей. Так, П.А. Словцов, автор «Писем из Сибири 1826 года» (изд. 1828) и «Прогулок вокруг Тобольска в 1830 году» (изд. 1834), первых худ.-краевед, сочи