Обрядовая поэзия и песни эвенков - 2014 (Т 32)

4 С железом работающим мужчинам [шаман] тоже так делает — урэлгэн это называется. Урэн — это от железа остатки, от ровдуги. Мужчинам тоже урэлгэн делают. Бубном своим [шаман] собирает, ос­ татки металла и ровдуги подбирает бубном. Это я видел, у Кокая* два бубна было. На сделанное ими он нитки собирал, железки собирал. 137. СОГРЕВАНИЕ* Просящий, желающий, чтобы ему покамлали, говорит: «Погрей!». Кшаману приходит, потом так говорит*: — Ну, на встречу совместную нашу Кое-что посмотри-ка!* Тогда его бубен греют у огня. Просящие «погреть» с лоскутками приходят, два красных лоскутка приносят. Внесут — тот просящий «погреть» человек привязывает те лоскутки к рукам, если вспотеет, вы­ тирать. Один лоскут где-то в метр может быть, его рядом привязывают. Шаман сам не просит, тот просящий «погреть» человек делится [лос­ кутом]. Так раньше эвенки делали. У эвенков много обычаев было*. 138. ОЛЕНЯ ОСВЯЩАЮТ, СВЯЩЕННЫМ НАЗЫВАЮТ* 1 Бывает священный олень. Его шаман делает священным, шаманя, заклиная. Тот твой [олень] или белым, или пятнистым должен быть. Де­ лают коврик -наму идолу сэвэкичэну. Из кусочка бересты. Снаружи четыре жерди с личинами* в загородку для оленей втыкают. По углам. Вторую загородку делают в сторону восхода солнца. Третью заго­ родку делают, те две загородки третьей огораживают. Туда оленей ста­ вят. Шаман заклинает, поёт. Священному оленю говорит, поёт: 2 — Сэвэкичан\ Охраняй хорошо! Пусть олени рождаются, пусть их множество будет. Пусть не умирают, пусть не болеют! Сэвэкичан\ Хорошо присматривай, Защищай, охраняй! Так, заклиная, три раза поёт. В первый день оленей [мордами] к восходу солнца ставят в той второй загородке. На второй день у неба просит шаман: — Бобай-Небо* помогай! Солнце-мать, помогай! — говоря, поёт.