Обрядовая поэзия и песни эвенков - 2014 (Т 32)

Рукодельную сумочку свою несу в руках*, 5 К парню своему дойду. Вершину горки она просила*. Её парень, едучи на своём ездовом олене, тоже поёт: —К девушке своей еду, еду. Гору переваливаю, переваливаю, До вершины горы доберусь. Ездовой олень мой чует девушку мою! 10 К девушке доеду, доеду, Ездового оленя своего приласкаю. 107. ХОЖДЕНИЕ К АЙИХИТ [ЗА РЕБЁНКОМ]* 1 Женщины рожают —их так благословляют: — Пусть хорошо сходит к Айихит [за ребёнком]! Великая Айихит, помогай! Помощница той рожающей женщины, старушка, должна так го­ ворить, звать Айихит-мать. Эта Айихит-мать ведь дитя даёт. Уранг­ кай — это ведь тот аи- человек*. Рожающая женщина яи-ребёнка рож­ дает, поэтому говорят «за человеком-<ш отправилась». Айихит-мать на солнце живёт. Её увидеть нельзя. Солнце птичек, всё прочее растит. Теплом своим, жаром растит. Солнце Айихит-матерью называют. 2 Почему же солнце —это Айихит-мать? От матери ребёнок рож­ дается, от матери —мать, от матери —мать, без конца. Солнце всё жи­ вое растит, Айихит-мать —это солнце. Раньше у шаманов от Айихит- матери исток камлания был*. Все урангкай —дети Айихит-матери. Мы тоже её дети. Кто детей не имеет, те раньше у Айихит —Великой мате­ ри просили [детей]. Айихит-мать и оленя даёт. Айихит-мать от огня берётся*. Вершина* её очень далеко. 108. ПИР Ребёнок родится —жирного оленя забивают*, [чтобы] съесть. Все, сидя, его едят. Это называют пиром. Чтобы ребёнок в будущем счаст­ ливым* был, когда вырастет. Чтобы человека кормить мог. Те сидящие, едящие люди на пиру в честь пришедшего ребёнка*, появившейся вер­ шины [родового дерева]*, поедят —мысли их добрыми станут*. Чтобы будущее добрым было, так делают. Огонь свой угощают, говоря: —Пришедшему ребёнку на счастье! Добра дай!