Обрядовая поэзия и песни эвенков - 2014 (Т 32)

1 Кости дедушки-медведя топором не разрубают, не раскалывают*. Мясо медведя нельзя грызть, зубами не рви. «Мясо медведя не рви зу­ бами, грех. Ножом отрезая, ешь. Запрет». Дедушку-медведя добыв, голову его сварив, к огню поворачивают, лицом к огню ставят. К человеку лицом не поворачивают. Это тоже грех. «К человеку не поворачивайте дедушкину голову. Пусть он на огонь смотрит. В сторону человека повернёте —на человека будет на­ падать, человека будет ловить». 2 Тэкэмун едят —огонь угогцают, говорят: «Хорошую жизнь указы­ вающий зверь*!» Медведя «слышащим» называют. Две его лопатки ведь с дырками*. Глаза его завернув в траву, обстрогав жерди, с двух сторон [от лабаза] ставят, защемив в них [глаза]. С двух сторон: правый [глаз] с правой сто­ роны защемляют, левый с левой стороны. Похоронив на лабазе*, гово­ рят: «Хорошо сберёг [тебя]. Не поминай, не поминай худом. Хорошо захоронил». 70. НАДЕВАНИЕ СЕРЁГ* 1 Голову дедушки-медведя пополам, как лосиную, не разрубают. Сварят —его нос не едят. Нельзя есть. Когда объедят её [голову], вот к печке, к огню лицом положат. Утром вот жердь делают, топором раз­ вилку делают. На объеденное, на голову дедушки-медведя лоскутки привязывают, новые лоскутки нужны. Нижнюю челюсть тоже не отла­ мывают, так оставляют. Потом на ту жердь челюсть надевают. Серьги надевают. Раньше всегда так делали, даже без шамана. Раньше дедуш­ ку-медведя добудут —шаман камлает на добычу. Голову на лабаз на восход солнца лицом клали. 2 Кости дедушки-медведя нельзя рубить. Я здесь, на Кукушке*, сам­ ца* добыл*. Огромного самца! Хорошо, что желчь себе взял. Мы с Нёк- чором его убили, добыли. Вот я задние лапы, передние кисти не смог разделать до темноты. Ночью он замёрз. Куда-то торопясь, я передние кисти по суставам топором разрубил. 3 Два дня пожив, откочевали домой. Около Благовещенской*, на обочине дороги стоянку устроили. Я приехал, раненько приехал. Мать [твоя] покойная* как бревно стала: сухожилия стянулись. Рука не мо-