Фольклор белорусов Сибири и Дальнего Востока. Ч. 1: Семейно-обрядовые песни и причитания. - 2011. (Т. 31.)

вайтесь здоровы» (Д-№ 30). Поезд с молодыми отправлялся к хате молодого. В хате жениха молодым давали вечерю и отводили их спать в амбар, «даже зимой. Для этого молодой давалась в приданое большая перина». Ей завязывали голову намиткой. От молодой через несколь­ ко часов шли свадебные гости из молодежи в «придани» (в ряде белорусских регионов самих девушек-подружек молодой называли «приданками»). Они несли молодым завтрак. В хате жениха они гуляли и пели песни (по словам информантки, нецензурные). Затем, как и во многих местах Беларуси, переодевали молодую и, проверяя её «честность», выносили рубашку первой свадебной ночи. «Если мо­ лодая оказывалась девственницей, то пели: Калинка наша Анечка. Под калинкою лежала, Калинку в ножках держала. Калинка на ножки капнула, На Анечку родина глянула» (Д-№ 33). «Если же молодая не соблюла себя до свадьбы, то пели такое, что срамно слушать», — утверждается в описании обряда. У белорусов Сибири, как и в самой Беларуси, существовал кара- вайный обряд. Однако в анализируемом описании не сообщается, как выпекали каравай, какие обрядовые действия совершали и какие пес­ ни пели в это время. Рассказывается, что каравай приносили в хату молодого «придани» и делили его в понедельник, т.е. на другой день после свадьбы. Все садились за стол, а дружка выносил каравай на крышке (веке) квашни (дежи) под песню, которая к каравайному ритуалу не имела непосредственного отношения. Перед тем, как ре­ зать каравай, дружка просил благословения: «Отец-мати, благослови своему дитяти каравай раздати». Отец молодого отвечал: «Бог благо­ словит». Это повторялось три раза: «Вот тогда под каравайную песню дружка разрезал каравай: А наш дружка каравай кроет, Возле него детей трое. Да все с кошелями, Весь каравай раскрали (Д-№ 36). Дружка резал только верхнюю часть каравая и давал тому, кого вызывали к столу. Кто-то из молодежи пытался украсть кусок каравая,