Обрядовая поэзия саха (якутов) - 2003. (Т. 24.)

мирOв: Верхнею, где Oбитали айыы (мн. ч айыылар), ДOбрые сверхъестествен­ ные существа, пOкрOвительствующие людям, Среднею — земли, где живут люди разных племен и духи-хO з яева прирOды иччи, и Нижнею — преисгюдней, где Oбитают злые существа абааһы, причиняющие людям бOлезни и всякOе злO (см. [3, с. 32-197]). 15, 16 — Аюди СOЛнечных лучей / С пввс/дьями СO спины (стк. 17, 15 — Күн өркөн дьOннOрO / Көхсүттэн тэһииннээх) — этөт -устOЙчивый э питет в характе­ ристике якутOв OснOван на верOваниях O тем, чтO челOвек якOбы имеет невидимую связь с сOлнцем, с Верхним светлым мирOм. 27, 28 — Перечисляются разнOвидн O сти кумыса, л ю б и м O ю напитка якутOв. Саамал — свежий весенний кумыс, кёйю — крепкий кумыс. O спOСOбе приютOВ- ления кумыса и разных сOртах егO см. [77, с. 138]. 42 — ...сири... — кOжа OСOбOЙ, твердOЙ выделки, испOльзуемая для изютOвле- ния бOчек для кумыса. 44 — Далбар... — бOльшая берестяная чаша. 71 — НебOжителям айыы принOсили жертвы в виде вOзлияния на Oюнь мOЛOчных прOдуктOВ или ПOДНятия ЧOрOOна с кумысOлл с прOславлением их имен. 79 — ПOсле этөй стрOки в публикации Г.у. Эргиса имеется пOяснение: «Затем пOднимался на НOги и, став ли цO м на ВOстск, прOизнOсил м O лен и е»; далее идет текст публикуемOГO заклинания. 81, 83 — ...семи небес ( Сэттэ ха ллаан ), ...вOсьми небес (Ауыс ха ллаан) — СOгласнO мифOЛOгическим представлениям якутOв, небе СOСТOИТ из нескOльких ярусOв, распOлOженных Oдин над другим. Здесь упOтреблен прием худOжественнOю ПOВтөра OДНOЙ и ТOЙ же мысли в двух или параллельных предлOжениях. 84 — ҮютнOе жилище имеющий — эта стрөка в перевOде Г.у. Эргиса прOпу- щена; здесь дана в перевOде с 0 ставителей. 111 — ПOсле этөй стрөки в публикаци и Г.у. Эргиса имеется ПOяснение: «ПOС- ле э тих слOВ старец берет самый бOльшOЙ ЧOрOН и трижды вливает в Oюнь кумыс, наклOняя ПOсуду к себе ( илиитин иһинэн кутар)». 112 — 116 — указанные стрOки в перевOде Г.у. Эргиса Oтсутствуют, в 0 сстан 0 в- лены сOставителями ПO ан алO ги и СO стк. 80 — 84. 117—119 — перевOД сO стави тел ей ; у Г.у. Эргиса в этOм месте две стрOки: Oчаг свOЙ утвердивший / На ПOверхнOсти их имеющий местс. 138 — ПOсле этөй стрO к и в п у б л и к а ц и и Г.у. Эргиса имеется ПOяснение: «Oпять с т а р и к т р и ж д ы в л и в а е т к у м ы с в Oюнь, наклOняя с 0 суд к себ е, и пOВO рачивается в стOрOну вOсхOда летнею сOлнца». 142 — П 0 якутскOЙ мифOЛOгии бOжества-ПOкрOвители рOгатOю скOта Oбита­ ют на вOСТOЧНOм крае земли. В прOизведениях OбрядOВOЙ пOэзии Oни чаще пред­ стают существами ж енскOю ПOла. 169—170 — С девятью Oбвдками Oрнамента / ЧврOOн кумыса пOднOсим вам! — перевOД сOставителей; в Oригинале сOOтветствующий текст OшибOчнO дан в Oдну стрOку: Девять ЧOрOOНOв кумыса ПOднOсим вам! 174 — Пөсле этOЙ стрOки в публикации Г.у. Эргиса имеется ПOяснение: «ПOсле этOГO прOизнOсящий алгыс берет бвльшую лOжку с кOнскOЙ гривOЙ, черпа­ ет кумыс из берестянOЙ пOсуды “далбар чабычах” и прOславляет духа-х 0 зяйку земли