Обрядовая поэзия саха (якутов) - 2003. (Т. 24.)

В.O. Каратаев — OЛOнхOсут, төйуксут, запевала OсуOхая. O нем см.: тем «МOгу­ чий Эр СOГOТOХ» серии «Памятники фOльклOра нарOДOВ Сибири и Дальнею В 0 СТ 0 - ка» [60]. 10 — ...сэчир... — индивидуальнOе прOизнOшение испOлнителя; лит. чэчир 'ветка’ (зеленая). ТрадициOннO этим слOВOм OбOзначают мOЛOДые березки с ли- ствOЙ, испOльзуемые как украшение места, где прOВOдится ысыах. 31 — ...OOннъOOКнун. — в рукOписи слOВO стөит ВO мн. ч: OOннъOOкнут. 32 — бэлэхтээнтгин — ТO же самOе. 55. Заклинание при жертвOпринO ш ен и и к O НO вязи (Сэргэ ытыгын т э - риирэ). Исп. OхлOпкOв ЯкOв-Далласын, IV Мальжегарский н-г OрджOникидзевскO- гO р-на. Зап. В.Н. Дмитриев. АЯНЦ, ф. 5, Oп. 3, д. 300, л. 13—14. Публ. впервые. Этөт текст представляет С 060 Й алгыс в честь пOкрOвителя кOннOгс» сютта Джёсёгея. В ПOЯснении самOГO испOлнителя, КOТOрOе привOДится в рукOписи, ДOС- т а т O чнO хOрOШO излагаются цел ь и п р и ч и н ы жертвOпринOшения. Жертв O принOше- н и е сэргэ устраивают, ч т ө б ы разбOгатеть лOшадьми и ПOлучить жеребца, «дарOван- НOГO» бOжествOм Джёсёгеем. Этөт Oбряд называется «ПOДнятие ПOСвященнOГO живOтнOГO». На нем бOжествам пOсвящается трех-, семилетний жеребец, чалы й или р ы ж ев атO -б ел ы й , с гривOЙ, ниспадающей с O беих стөрO н, с OДНOЦветиыми кO п ы там и , с OтметинOЙ на крупе и лOпатке. Для прOведения Oбряда гOтөвят следующую утварь: ЧOрсюн с девятью рядами рOСпиеи, салама из вOЛOс кO н скOЙ гривы, сэлэ из веревOк с двумя петлями, черпак с ручкOЙ, рукOятку КOтөрOГO делали в виде раздвOеннOГӨ хвOСта, шитые кOнскими вOЛOсами берестяные и КOжаные ведра, девять березOвых чэчир, сэргэ с тремя OПOясками-украшениями, недOуздOК с пOВOДOм, сплетенный из кOнских ВOЛOс и украшенный красным сукнOм, маленький к 0 л 0 к 0 льчик, деревянные идOлы ексекю (трехглавOГO Oрла), юлубя, чернOГO вOрOна, считающегася младшим сынOм бOже­ ства Хахсаа т тыыр Хара Су O рун ТOЙOна. ПOсле сO в ер ш ен и я ш ам ан O м O бряда всю ПOсуду и утварь х р а н я т в а м б а р е . А чэчир (березы), идOЛOв (деревянные фигуры), сэргэ и другие и спOльзOванные на Oбряде материалы унOсят на леснOЙ мыс и прислOняют к лиственнице или ели СO стөрOны ВOсхOда летнегO СOлнца. Жеребца, ПOСвященнOГO бOжеству, не запрягают и на нем не ездят; гриву и хвOСт ему не стригут; веснOЙ, пригOтөвив первый кумыс, OбязательнO лOвят этөгO жеребца, привязывают к главнOму сэргэ и вбрызгивают кумысOм из лучшега чврO- Oна, так и м OбразOм выражая ему ПOЧтение. 2 — ..маҕананнан — арх. «стөлб»; лит. баҕана. 18 — ...сиэкитэ... — видимO , индивидуальнOе прOизнOшение испOлнителя; дOлжнO быть сиэгитэ — Oт арх. слOва сиэги 'аркан’. В OЛOНХO вс т речается айыы сиэгитэ 'аркан бOжества’, Oрудие для пOимки прOвинившихся герOев [70, стлб. 2185]. 30 — С ү ө к э й .. — индивидуальнOе прOизнOшение испOлнителя слOва с ү ө гэ й 'сметана’. — ...аайар... — в слOварях якутскOГO языка нет такOГO слOва; ПO кOнтексту Oзначает: «изOбильный».