Обрядовая поэзия саха (якутов) - 2003. (Т. 24.)

Скачки на ысыахе в с. Сунтар. Материалы КФЭ 1986 г . Фете В.Т. НOвикOва. гимны на ысыахах прOизнOсили бел ы е шаман ы (№ 69). Пөзже эту функцию стали в ы пOлнять уважаем ы е старики, знатOки нарOдных тра­ диций или искусн ы е певцы — мастера испOлнения якутских песен. Oбряд Oткрытия ысыаха прOВOдился как театрализOваннOе пред­ ставление. Главн ы м действующим лицOм б ы л испOлнитель гимна в честь бOжеств и духOв. Ему втOрили вOсемь невинных девушек и девять невин­ н ы х юнOшей. В гимне испOЛнители Oбращались с благOдарственным мOлением к бOжествам и духам. В начале заклинания белOш шамана пOдчеркивалOСь, чтс все живOе на земле сOтвOренO пO вOле глав ы бO­ жеств айыы КЭрюнг Ай ыы ТOЙOна, OтмечалOсь егO мOгуществO и в ы ска­ з ы валась м ы сль, чтө ысыах OрганизOвали как дар за ега милOсти. ПOсле этOГO заклинающий перечислял всех бOжеств и духOв, угащал их и прOСил у них пOкрOвительства, умOлял дать счастье, бOгатствO и удачу, защищать Oт КOЗней злых духOв (№ 69). Такая структура, видимO, изначальнO б ы ла присуща гимну, прOизнO- симOму на Oткрытии ысыаха. В кOнце XIX—XX в. испOлнители этOГO гимна стрOгө не придерживались иерархии 'светлых бOжеств. Oни мOгли начать с Oбращения к Джёсёгёю — пOкрOвителю кOннOГO скOта, или к Ай ыы с ы т, Oт вOли кOТOрOЙ зависели рOждение и жизнь детей (№ 70, 72). В Oтдельн ы х случаях заклинающий Oпис ы вал бOгатствO, п ы шнOсть Oрга-