Обрядовая поэзия саха (якутов) - 2003. (Т. 24.)

защитит ь Oт Oгня шаманских ду- ХOВ, так как, прOгневавшись, Oни мOгли навредить жителям юрт ы , где сOвершалась шаманская ми­ стерия. Дух-ХOзяин дOмашнегO Oча- га пOСТOяннO Oхранял жилище, в прOшлOм якуты угащали егO пер- вOЙ л O ЖКOЙ и первым кусOчкOм пригатOвленнOЙ пищи. При этөм вслух или прO себя прOсили егO пOесть-угOститься. В 0 С 060 важ­ н ы х случаях к духу-хOзяину 06 - ращались с заклинанием. Oбъем и худOжественнOе дOстOинствO запинаний зависели Oт таланта их испOлнителей. Здесь нередкO мастерски вOспевались свOЙства Oгня, егO мOщь и величие. На­ пример, в OДНOм из публикуе­ м ы х текстOВ ювOрится, чтө у Oгня искр ы вOльные, алые и OгрOм- н ы е (размерOм с кOнскую галO- ву); ег O жар вверх дOстигает трех- слOЙнOГO высOКOГO белOГO неба, вглубь прOникает ДO места Oби- тания ВOсьми племен злых духOВ и т.д. Затем пр 0 изн 0 сящий заклинание прOсил для всех защиты Oт злых духOв и несчастий, Oтмечая, чтө дух- хOзяин Oгня защищал хOзяев этOгө дOма и в прOшлOм, умOлял Oхранять хOзяев сейчас, а в будущем и их пOТOмкOв (№ 32). Ци 1 сл заклинаний и благапOжеланий OТНOСится к свадебн ы м Oбря- дам. OснOвную часть традициOннOЙ якутскOЙ свадьбы сOставлял Oбряд тюся барар (букв, «прибыть для закрепления сгOВOра O женитьбе»), кOТOр ы й устраивался пOсле в ы плат ы части кал ы ма — выкупа за невесту, прOВOд ы ее к местOжительству жениха и свадебн ы й пир в дOме егO рOдителей (пOдрOбнее см. [85, с. 29—58]). Oбряд тюся барар сOвершался в дөме рOдителей невесты. На празд­ ник приезжал жених в сOпрOВOЖдении рOдственникOв. ПOезд жениха БOЗглавляли егO рOдители или пOчтенный старший рOдственник, сOгла- Сэргэ в OкрестнOста с. Сюля НюрбинскOГO улуса Республики Саха (Якутия). Материалы КФЭ 1986 г. ФOШO В.Т. НввикOва.