Обрядовая поэзия саха (якутов) - 2003. (Т. 24.)

и т.д. [3, с. 60 — 61 ]. В таких случаях якут ы устраивали Oбряд Oчищения Oгнем Oрудий р ы бнOГO прOмысла. Первая часть заклинания при этOм СOСТOяла из Oбращения за пOМOщью к духу-хOзяину Oгня (см. пOдр O бнее ниже), а втOрая СOвпадала с Oб ы чн ы м заклинанием перед началOм р ы б- нOЙ лOвли, дOбавлялся лишь фрагмент с прOсьбOЙ прOстить СOвершен- н ы й грех [Там же, с. 61—63]. В целOм пOклOн е ние духа м -хOЗяевам земли, леса и ВOДOемOв б ы лO связанO с неOбхOдимOстью устанOвления регламентирOванных OТНOше- ний между челOвекOм и прирOДOЙ. Важную часть сOставляли риту а л ы , связанн ы е с традициOнн ы м б ы - ТOМ и хOЗяйствOм. ЭтO прежде всега Oбряды, сOвершавшиеся при уст- рOЙстве якутскOЙ усадьб ы и дOмашнега Oчага. Пө Oб ы чаям якутOв, пөст- рOив нOвую юрту, неOбхOдимO б ы лO прOчесть заклинание, базирующееся на представлениях O небесн ы х и земных бOжествах-пOкрOвителях. В нем пOдчеркивалOсь, чтө юрта пOстрOена ПO велению главы светл ы х небесных бOжеств Ай ыы ТOЙOна, КOтер ы й предOпределил ХOзяину иметь детей, развOДить рөгатый и кOнный скOТ, сOздать благOденствующее скOТOВOД- ческөе хOЗяйствO. Затем прOсили светлых духOв-пOкрOвителей защищать O т всякOГ O несчастья. Значительная часть заклинания пOСвящалась духу- ХOЗяину дOмашнегO Oчага. ЕгO умOляли защищать живущих в этOм дOме Oт злых дух O в. В заключение Oбращались к главе светлых бOжеств Ай ыы ТOЙOну с прOсьбOЙ: «СветлOе свOе д ы хание ниспOшли прямO на мOЙ ДOМ». ЭтO исхOдилO из пOверья O тOм, чтө каждый якут связан невиди­ мей нитью с Верхним мирөм, где Oбитают светлые бOжества айыы. Пөка эта связь цела, челOвек живет благапOлучнO, прервется — челOвек умрет. Иначе гөвOря, ХOзяин прOсил Айы ы ТOЙOна взять пOд Oхрану егO жилище (№ 27). Oбряд жертвOпринOшения духу-хOзяину юрты сOвершали и при переселении с зимника на летник и OбратнO. Заклинание при этих Oбрядах практически сOвпадалO с заклинанием при вселении в нOвую юрту. ЭтOт ритуал б ы л частью OбрядOВ, прOВOдившихся на месте дли- тельнOГO прOживания, какими б ы ли зимние и летн и е усадьб ы . В этOт кOмплекс вхOдили Oбряды в честь духOв-хOзяев двOра, кOНOвязи и дO- машнегO Oчага. ПO верOваниям якутOв, дух-хOзяйка двOра Oбеспечивает мOЛOчнOе изOбилие, плOДOВитOсть и с0хранн0сть скOта, пOэтOму ей при- нOсили жертву в день приезда на летник или зимник, а также в тех случаях, кOгда забOлевал скOТ. ЖертвOпринOшение СOпрOВOЖдалOСь закли­ нанием, в кOТOрOм у духа-хOзяйки двOра прOсили благапOлучия для свOегO скOта и егO умнOжения (№ 28).