Обрядовая поэзия саха (якутов) - 2003. (Т. 24.)

Спустя 9 лет Oт этOГO же испOлнителя б ы ла прOизведена пOвтOрная запись Oсувхая, также с мнOГOГOЛOсн ы м вступлением [41]. Музыкальная фактура даннOГO Oбразца служит редким примерOм музыкальней арха­ ики — предунисOннOй гетерOфOнии. Oхльн ы й запев (п рим ер 26.11) включает начальную вибрацию на дOлгам звуке O-һуO, OстанOвку на тембрOВO раскрашенных с гюмOщ ь ю кылысаха слOГOТOнах — кай-ды- ыр и прерывистOе завершение на секундOВOм Oпевании OПOрнOГO тOна — O-һуO-кай. ПOвтOрение этөгO запева (прим ер 32.3) пOказалO, чтө пO- п ы тка держать «стрөй» сOхранялась тOлькO на начальнOм вOзгласе — э-һиэ. Дальнейшее мелOдическOе развитие OсуществлялOсь в разн ы х ритмических и ладOвых направлениях. ИспOлнители даже не стреми­ лись закOнчить пение вместе. Шесть слOГOВ ы х зOн, Oхватывающих «пуч­ ки» звук0в, сOбраны на схеме в «аккOрдOвую» вертикаль. Такие аккOр- ды-кла с тер ы мOжнO представить в качестве OриентирOВ, указывающих направление движения ТOНOв в пOТOке сOЗнательнOГO избегания тOЖде- ства ГOЛOСOВ. OрганизOвав нескOаькO дублей этөй фOНOзаписи, исследO- ватели стOлкнулись не с пOвтOрением, а именнO с и збеганием этOГO пOвтOрения. ИспOлнители хOрOВOГO вступления яснO давали себе Oтчет O гетерOфOннOЙ независимOСти каждOГO их вOзгласа. ПO этOЙ причине каждая нOвая запись препOднOсила все нOв ы й и нOв ы й вариант, КOТO- р ы й малO пOХOдил на пред ы дущий. Смысл «разнOГOЛOсия» заключается прежде всега в төм, чтө в мOле- нии, OбращеннOм к предкам, духам и бегам, испOлнители гOТOвились к сOвместнOму пению. ХOрOВOе звучание в ы пOлнялO функцию сOИOрнOЙ настрOЙки участникOв на предстOящую «гармOнизацию» и «слияние» ГOЛOСOВ, КOТOрые в умеренней части танца б ы ли разнOOбразны, нO уже традициOнн ы в принципах их сOединения и взаимOдействия. В мирOВOЙ фOльклOрнOЙ культуре OсуOхай занимает редкую нишу среди жанрOв с реликтOв ы ми фOрмами гетерOфOнии. * * * АнааитическOе Oписание OбрядOВOЙ музыки саха пOзвOляет сделать следующие в ы в 0 д ы . 1. Специфика интOнациOннOи культуры саха ВO мнOГOм Oпределяет- ся OбрядOВOЙ практикOЙ. ИнтOнациOнные нOрм ы ритуала этө внутрен­ ний мелOдический механизм, КOТOр ы й дает вOзМOЖнсють нOсителю тради­ ции дифференцирOвать Oкружающую акустическую действительнOсть на «нашу» и «не нашу». АналOгичным внешним механизмOм является, верOят- нO, стихOвая песеннOсть — Oбласть наибOлее заметных заимствOвании.