Русский семейно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока. - 2002. (Т. 22.)

Такие произведения имеют обобщенную брачную символику: р ы бная ловля, набирание воды из колодца, совместн ы е действ и я молод ы х и т.п. Для рассма т риваемого репертуара характерно сосредоточение вни­ ма н ия на главных участниках обряда: цен т ральные образы песен — жених и невеста. При этом в курской традиции жениху посвящались величания, певшиеся в доме невесты, и путевые пе с ни («Ой, Ивановы кони»). Другие участники обряда упоминаются в песнях, но особые посвящения им не зафиксированы. В целом поэтика рассматриваемой свадебной лирики воплощает традиционную художественную систему, хотя здесь почти нет портрет­ н ы х характеристик, даже таких общих, как «лицо белое», «очи ясные», «брови соболиные». Стремление к детализации и обилие повторов нередко увеличивает размеры песен, что затрудняет их использование в современном репер­ т уаре («коже длинная. 10 тысяч километров от той границы до етой»). Неудивительно, что эти песни сохранились в пассивном фонде предста­ вителей старшего поколения. Мало записано произведений магического характера, несмотря на то, что пережитки магии оберегающей и продуцирующей достаточно долго сохран я лись в ряде ритуальн ы х действий (благословение на шкуре животного, стрельба из ружей на пути свадебного поезда, разметание дорожки перед молодоженами и тд.). К типичн ы м произведениям, от­ разившим продуцирующую магию, можно отнести песню, исполнявшу­ юся при повивании молодой (см. «Левую косу закладаю»). В других песнях языческая символика потеснена христианской. Так, первое величание жениха и невесты за столом начинается с обращения к Козьме и Демьяну, считавшимся покровителями новобрачных. Тради­ ционн ы е символические образ ы (небесн ы е светила, растения, животн ы е, птиц ы ) давно стали восприниматься как сугубо художественные. Ниже приводим описание местной свадьб ы , соответствующей кур­ ской традиции на Дальнем Востоке. Л.Е Фетисова СВАДЬБА В ДЕРЕВНЕ СИНИЛОВКЕ ПРИМОРСКОГО КРАЯ Сваты приходят в дом невесты с пирогом и самогоном. Родители девушки пирог сразу не принимают, а советуются между собой, вспоми­ нают всю родню жениха. Затем едут осматривать дом и хозяйство. Если остались всем довольн ы , то в доме жениха разрезают пирог и обедают,