Русский семейно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока. - 2002. (Т. 22.)

<1 ----------- ДОПОЛНЕНИЕ I КУРСКАЯ СВАДЕБНАЯ ТРАДИЦИЯ НА ДАЛЬНЕМ ВОСТОКЕ В семейно-обрядовом фольклоре Дальнего Востока особняком стоит курская т радиция. Во-первых, структура и напев ы ее свадебной лирики близки к песенному сопровождению аграрно-календарн ы х праздников, что распространено также в брянской традиции, связанной с музыкаль- но-поэтической культурой русско-белорусского пограничья. Во-вторых, курский свадебный репертуар имеет не просто праздничную тональ­ ность: преобладающей является величальная направленность. Наряду с этим обр я д включает и причитания-импровизации, практически не вс т ре­ чающиеся в свадебном репертуаре южных русских областей, Украин ы и Белоруссии. Правда, в системе свадебной обрядности курских поселен­ цев причитаниям-импровизациям отводится незначительное место. По свидетельству знатоков, невеста голосила во время посада перед приез­ дом жениха ; других моментов исполнения причитаний информаторы не наз ы вали. В это же время звучали сиротские песни (т.е. песни, обращен­ ные к невесте-сироте), содержание и напев которых обнаруживают несомненную близость к причетам. Типичн ы м примером может слу­ жить песня «Ивушка моя, ивушка зеленая», хотя в данном варианте пропущен мотив засохшей верхушки, символизирующей сиротство не­ весты. Среди обрядовоприуроченн ы х назовем «Звякнули ложки по столу» и « Н е всход солнца, не буен ветер » (последняя, по-видимому, — конта­ минация двух произведений). Лучшей сохранностью отличаются песни, которые не имеют четкой закрепленности за определенн ы м моментом обряда и могут исполняться на протяжении всей свадьбы. Они посвящены семейному благополучию, любви молодоженов (песни типа «Ой, по сеничкам Манечка ходила ») или содержат совет ы новобрачной, как ей вести себя в доме мужа.