Русский семейно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока. - 2002. (Т. 22.)

звучит вопрос: « Есть у вас во дому, во честном пиру отец родимый и м а т ь родима», на который ему хором отвечали «есть». В других в ы ра­ жена просьба дружки, указать каждому поезжанину его законное место, иногда с прибавлением: «к то сердцу ближе » или «как бог повелел». В создании приговоров народ широко использовал многие художественные прием ы , характерн ы е для песен: 1) краткие прилагательн ы е и причастия («за столы дубовы , лавочки кленовы», «ества сахарны», «питья медвяны», «вилочки стальны »); 2) усеченн ы е окончания существительных и прилагательных множе­ ственного числа дательного падежа («с большим боярам, со свахам», «за соболям», «под частым звездам», «этим перстням обручатся »); 3) устаревшая форма окончаний - ия/ -ыя прилагательных имени­ тельного и винительного падежей («за скамеечки брусчатыя», «я ства сахарныя», «столы браныя»)-, 4) глаголы неопределенной форм ы с окончанием -ти вместо -ть («хлеба порушити», «покушати», « отмы ти ся », « обручатися »). В песнях подобн ы е архаичные окончания в Сибири повсеместно отмечаются и сеюдня. В обрядово-поэтический контекст тома включен ы и свадебные ве­ личальные песни, обрядовая функция которых определила разв и тие их поэтического содержания и художественных особенностей50. Н.М. Эли- аш, считая этот жанр одним из древних в русской свадебной поэзии, пишет: «Свадебн ы е величальные песни, содержащие основн ы е элементы заклинаний — пожелания благополучия, счастья молодым, — являются одним из древнейших фольклорных жанров. Первоначальным древним видом свадебн ы х величаний б ы ли, по всей вероятности, любовн ы е, брач­ н ы е песни, свадебные заклинательные формулы, которые исполнялись во время древних свадебн ы х игрищ»51. Возникнув как магические произведения, величальные песни к XIX в. утратили связь с магией, сохранив и развив утилитарную и эстетическую 50 Элиаш Н.М. Величальные и корильные песни // Учен. зап. Старооскол. гос. пед. ин-та. — 1957. — Вып. 1 ; Колпакова Н.П. Крестьянский быт величальной песни // Русский фольклор. — М.; Л., 1959. — Вып. 4. — С. 54—79; Аникин В.П. Календарная и свадебная поэзия. — М., 1 970. — С. 67—122; Карпухин И.Б. О поэтическом содержа­ нии русских величальных песен // Проблемы художественного метода в русской лите­ ратуре. — М., 1 973. — С. 125— 139; Круглов Ю.Г. Поэтический мир свадебных вели­ чальных песен // Проблемы изучения народного творчества. — М., 1977. — С. 89—104; Он же. Русские свадебные песни. — М., 1978. — С. 21— 54. 51 Элиаш Н.М. Величальные и корильные песни... — С. 23.