Русский семейно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока. - 2002. (Т. 22.)

Во время бранья между обрядов ы ми ритуалами, играми во все время столования подруги в присутствии многочисленных любопытных, набившихся в избу, пели песни о прощании с «негой матушкиной», с «■волей батюшковой», а также величальные и корильные жениху и его поезжанам. По окончании столования дружка троекратно просил: « Батюшка , матушка, благословите нашу молодую княгиню с молодым князем под злат венец встать, закон Божий принять». Родители вкладывали пра­ вую руку дочери в руку жениха, благословляли их иконой, хлебом-солью и приговаривали: Пой, корми, обувай, одевай, На работу посылай И в обиду не давай. Затем свадебный поезд в обратном порядке тому, по какому входил, в ы ход и л из-за стола. Все поезжане прощались с родным и невесты. Же­ них приглашал на свадьбу к себе. Отец с матерью в ы ходили с вином проводить жениха и невесту в церковь. Когда рюмкой обносили всех, дружка прощался с родителями невесты приговором, в котором называл всех поезжан. Заканчивал просьбой благословить молодых и весь поезд «во чисто поле», «под злат венец встать и закон Божий принять». Затем дружка в ы водил весь поезд и невесту с ее родителями и свахой во двор, усаживал каждого по закрепленным местам в «кареты золочены». Девушки все это время пели последние обрядовые песни невесте, и из них обязательно «Отставала лебедь белая». 190 Я есь дружка От великого князя, От больших бояр, От меньших бояр, От свахи с провожатым, От княженецкого поезда И от Ивана Васильевича Посланник. Не так рано въезжал, Очень скоро помешал, Как ясн ы й сокол летал,