Русский семейно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока. - 2002. (Т. 22.)

Ой, да ты, да родимай-то да мо... да мой тятенька, Ой, да запряги-кася да па... пару коней-конюшек, Ой, да прокати-ка меня, мои... моих подруженек, Ой, да во пярвыи-то да во, во последни[е]. (АТМ, А 80, № 97) Баня (где она сохранялась) имела в основном общие очертания. Накануне, а кое-где непосредственно перед нею, подруги брали веник (реальн ы й или символический), садились вместе с зарученной в перед­ ний угол, и невеста просила сестру (брата, подругу — поочередно) истопить ей «мылъну парну баенъку». К этому моменту приурочивалось несколько причитаний и песен, после исполнения которых невеста обращалась к сестре с просьбой нести ее веник: Неси-ка, моя любимая сестрица Варвара Васильевна, Расшелковый, кудреватый веничек Что с моей^го ли девьей красотой. (Логиновский) Весь обряд композиционно делился на несколько узлов ы х моментов, отмеченн ы х своеобразными ритуальн ы ми действиями и соответствую­ щими им песнями. Условно все песни обряда можно разложить на следующие функционально-тематические групп ы : дружка приносит ко- робью с гребнем и м ы лом для бани; невеста просит истопить баню; подруги, истопив, приглашают невесту « помыться, попариться, порумя­ ниться », а невеста просит подруг проводить ее в баню; по дороге в баню и обратно она прощается с отчим домом (последовательно с сенями, крыльцом, улицей и т.д., а из бани — в обратном порядке); невеста просит открыть дверь в баню, а войдя — помыть, попарить ее; приглашение подруг вернуться в дом; невеста сначала ругает баню и подруг, а затем благодарит девушек за хорошую баню. Таким образом, буквально кажд ы й шаг невесты, ее подруг и близких отражен в специ­ альн ы х «баенных» песнях. Обрядовые песни, приуроченные к бане, не только шаг за шагом опис ы вают весь обряд, но и тесно взаимосвязан ы друг с другом: каждая является логическим продолжением или завершением предыдущей и одновременно подсказывает дальнейшие действия. Так что даже не зная обряда, трудно нарушить последовательность их звучания в свадьбе. В то же время по содержанию почти все песни можно связать диалогически. Например, вслед за просьбой невесты-. « Истопи-ка, родимая сестри­ ца...», в следующей песне сл ы шим ответ: «Растоплялася банюшка...».