Русский семейно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока. - 2002. (Т. 22.)

драматизированн ы й из заб ы т ы х. Он заключался в том, что невеста в окружении близких подруг на утренней и вечерней заре ходила в лес «отпускать от себя красоту» — прощаться с нею и вольной природой. Девушки пели по дороге соответствующие песни, в лесу под пение заламывали верхушку дерева, украшали ее и прощались как с жив ы м существом. Сейчас редко кто вспоминает, что раньше действительно ходили обязательно в лес и пели «про зарю песни». Обряд прощания с красной красотой (все его ритуалы, песни, симво­ лы) едва ли не самая поэтически развитая часть свадьб ы . Это б ы ло драма­ тизированное действо, рассчитанное на эмоциональное воздействие на «зрителей». Отдельн ы е элемент ы этого «спектак л я» в сокращении можно записать еще и сегодня (в Туве, Забайкалье, Хакасии, Новосибирской обл.). Из известн ы х нам современных записей наиболее полно обряд представ­ ляет одна, сделанная в 1970 г. в с. Бондареве Бейского района Хакасии от Екатерины Федоровны Поспеловой. Здесь красоту символизировала вер­ хушка сосенки, т радиционно украшенная, с которой прощались как с живой. В самый разгар обряда подруга невесты вносила кринку с сосен­ кой, проходила с ней от порога до стола с приговором, котор ы й, вероятно, является осколком заб ы того приговора дружки или свахи: Раздайся, народ, Расшатися, народ! Девья красо т а идет! Не сама она идет, Красна девица несет! После этого сосенку начинали «раздевать», одаривая девушек сня­ т ы ми украшениями. На э том игра не заканчивалась. «Сняв» красоту, исполнительница теперь играет обиженную красоту, навсегда покидаю­ щую свою хозяйку: Пошла девья красота, На милую Катюшу рассердилася; Дверям х лопнула, ногой топнула: — Этому дереву не быть два раза зелену, А Катерине Федоровне не быть два раза девушкой . (Потанина I , с. 7 4 ) В песнях данного обряда часто звучит мотив сломленной сосенки (веточки), «зари ясной закатной». Психологические параллели судьб ы невесты со сломленной веточкой находим в к лассических сборниках прошлого века (Киреевский, Шейн) и современных публикациях (Мель­ ников, Мухомедшина, Т. Леонова, Потанина и др.).