Русский семейно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока. - 2002. (Т. 22.)

возник в пору закрепощения русской женщин ы , но к указанному време­ ни утратил свои правовые функции, сохранив и развив поэтические. Обряд прощания с красной красотой заключается в следующем. Невеста обращалась к отцу, матери, сестрам (и другим близким людям по очереди) с просьбой снять с нее венок — красоту. Отец, как бы подчеркивая свое нежелание расставаться с любимой дочерью, отказы­ вался, но потом «сдавался» и приступал к обряду. Затем невеста (или от ее имени) о том же просила мать, которая также отказ ы валась: Не подымаются мои рученьки На т вою русую го л овушку... Дочь повторяла просьбу, добавляя к ней для большей убедительности: Хоть ты не снимешь ее, С меня сниму т злы чужи люди... Мать продолжала ритуал, нача­ т ы й отцом. Песни подробно отра­ жают этот эпизод свадьбы, как б ы регламентируя последовательность действий всех участников. Один текст повторялся всем. Разыгрывалось настоящее дра­ матическое действо. Кажд ы й испол­ нитель обряда снимал один атрибут красот ы (например, венок) под пес­ ни, повторявшие просьбу заручен- ной снять с нее красо т у, так как она «не приладилась по старому, не приладилась по-прежнему» и пото­ му не идет к лицу. За это время девушки успевали пропеть несколь­ ко раз, меняя обращения. Красота снята, и певиц ы садились за стол «■угощаться». Многие обрядовые песни на прощание с красотой сохранили от­ голоски давно забытых свадебных А . А. Яковлева в традиционном головно м „ с п ка - v ритуа л ов, например, закатывание уборе-кичке. Село Михаиловка Хоринского , , района Бурятии. 1960-е годы. красоты (отпуск красоты) по- Фото из архива Р.П. Потаниной. жалуй, сам ы й поэтичный и ярко