Русский календарно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока: Песни. Заговоры. - 1997. (Т. 13).

А.Н. Афанасьев, А.А. Потебня, Е.Н. Елеонская, Н.Ф. Познанский, В.П. Пет­ ров, А.М. Астахова, А.А. Блок3 и др. В Сибирь заговоры были занесены казачьими отрядами, ватагами промысловиков, охотников, потоками крестьян-переселенцев и ссыль­ ными людьми. Их бытование здесь отмечено уже в ХѴП в. В прошлом заговоры как правило были профессиональным досто­ янием "знатких людей": знахарей, знахарок, колдунов, колдуний, шеп­ туний, ведунов, волхвиток, лекарей. Однако некоторые заговоры имели распространение во всех сословиях4. О том, что наговорное искусство широко практиковалось в Си­ бири XVII—XVIII в., сохранился ряд документов, выявленных исследо­ ваниями Н.Н. Покровского. В начале 1654 г. царь Алексей Михайло­ вич в одной из грамот в Томск писал: "...ведомо учинилось... что в Сибирских городах многие незнающие люди, забыв страх божий и не помятуя смертново часу и не чая себе за то вечные муки, держат у себя отреченные книги, и письма, и заговоры, и коренья, и отравы, и ходят к ведунам и к ворожеям, и на гадальных книгах костми воро­ жат, и тем кореньем и отравы и еретическими наговоры многих людей насмерть портят..."5 Известный воевода Афанасий Пашков сообщал царю Алексею Ми­ хайловичу о разоблачении им енисейских колдунов, занимавшихся во­ рожбой, заговорами и знахарством Сохранилось дело 1679 года о порче сургутских крестьян, казаков и дворовых воеводы князя Константина Щербатого. Последний жаловался царю Федору Алексеевичу: "В нынеш­ нем, Государь, во 187-м (1679) году портили меня, холопа твоего, и женишку и детишек моих дворовые мои людишка — Гришка Егубьев с сестрою Акулькою да девка Марфутка Павлова. А в допросе [„] они и с пытки говорили, что им наговорный хлеб, и соль, и траву, и порох давали сургуцкой казак Ларька Ярофеев да денщик Иваппсо Костянти- ^Буслаев ФИ. О сродстве одного русского заклятия с немецким, относящимся к эпохе языческой / / Буслаев Ф.И. Исторические очерки русской народной словесности и искусст­ ва — СПб, 1861. — Т. 1; Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. — М, 1866. — Т. 1; Потебня АЛ. Из записок по теории словесности. — Харьков, 1905; Елеон­ ская ЕИ. К изучению заговора и колдовства в России. — М, 1917. — Вып. 1; Познанский Н.Ф. Заговоры: Опыт исследования происхождения и развития заговорных формул. — Пт., 1917; Петров В.П. Заговоры / / Из истории русской советской фольклористики — Л , 1981; Аста­ хова ЛМ. Художественный образ и мировоззренческий элемент в заговорах. — М, 1964; Блок АЛ. Поэзия заговоров и заклинаний / / Собр. соч: В 8 т. — М; Л., 1962. — Т. 5. 4Елеонская Е.Н. К изучению заговора и колдовства в России — С 6,11 3Покровский НИ. Материалы по истории магических верований сибиряков ХѴП— ХѴІП вв. / / Из истории семьи и быта сибирского крестьянства ХѴП — начала XX в. — Новосибирск, 1975. — С. 113.